Come recita la Treccani online si tratta di un "genere letterario, estesosi poi al cinema, in cui l’elemento narrativo si fonda su ipotesi o intuizioni di carattere più o meno plausibilmente scientifico e si sviluppa in una mescolanza di fantasia e scienza". Parliamo di fantascienza, che in inglese viene detta science fiction (termine che si ricollega alle origini ottocentesche del romanzo scientifico, da Jules Verne a H.G. Wells). Da allora scienza e fantascienza hanno sempre dialogato in una sorta di contaminazione reciproca: non sono rari i casi di scrittori con una solida formazione scientifica che si sono cimentati nella scrittura di racconti e romanzi di fantascienza (basterebbe citare, nel Novecento, I. Asimov, A.C. Clarke, S. Lem). Di questo dialogo, di questa contaminazione reciproca, parliamo con Enzo Verrengia, scrittore, traduttore, critico letterario, esperto di letteratura thriller e grande conoscitore di fantascienza letteraria e cinematografica e con Sergej Roic, scrittore e critico letterario.

La COP 19 incentrata sulla Convenzione relativa al commercio delle specie animali e vegetali minacciate si è svolta nella seconda metà di novembre a Panama a cavallo tra la COP 27 sul clima in Egitto e la COP 15 sulla biodiversità in Canada. Nonostante le due conferenze globali di Sharm el Sheikh e di Montreal abbiano ottenuto qualche risultato degno di nota, l’impressione tra gli addetti ai lavori è più di delusione che di gioia. Non così per i partecipanti alla Cop-CITES di Panama che hanno concordato nuove restrizioni per il commercio di prodotti derivanti dallo sfruttamento di specie animali e vegetali già minacciate. La Convenzione CITES, cui aderiscono più di 180 paesi, è stata firmata a Washington nel 1973 ben prima della conferenza sul clima di Rio e del protocollo di Kyoto. Essa rappresenta una base giuridica concreta per proteggere le specie minacciate da un eccessivo sfruttamento commerciale e sanzionare il commercio illegale. Anche la Svizzera era presente a Panama con una delegazione di esperti, tra i quali il nuovo direttore del Giardino botanico di Ginevra Nicola Schoenenberger che ci illustra l’importanza di un consesso internazionale rivolto non a una semplice difesa di “nicchie” ecologiche minacciate, ma alla salvaguardia dell’intero ecosistema globale contro uno sfruttamento indiscriminato.

Molte sono le differenze tra la cultura orientale e la nostra occidentale. Una di queste riguarda anche il nostro rapporto con gli oggetti. Noi quando un oggetto si rompe, tendiamo a buttarlo oppure ad aggiustarlo senza che del danno rimanga traccia. Perché la rottura, le difficoltà e le cicatrici rivestono sovente un significato negativo, associato al dolore, al senso di colpa o al fallimento. Come se non fossimo in grado di considerare i momenti di crisi e rottura come nuove possibili risorse anche di cambiamento. Esiste invece una tecnica di restauro, il Kintsugi, strettamente connessa con la filosofia zen, che è nata alla fine del ‘400 da ceramisti giapponesi proprio per aggiustare le preziose tazze della cerimonia del thè. Una tecnica tradizionale che mostra come da una ferita possa nascere una nuova forma e anche una storia più preziosa sia per la sua estetica che per il suo significato interiore. Il Kintsugi aggiusta i pezzi rotti dell’oggetto utilizzando solo materiali naturali, come una speciale resina di un albero, perché tutto deve tornare alla terra. E ad evidenziare la frattura, per impreziosirla viene utilizzata la polvere dell’oro. L’oggetto acquista così una bellezza nuova e speciale. A parlarci di questa antica tecnica è il maestro Kiyokawa Hiroki, che la pratica da oltre 45 anni e che recentemente è stato ospite dell'Istituto di Cultura Giapponese di Roma e del Museo d’arte orientale di Venezia, eventi promossi dall’Ambasciata Giapponese presso la Santa Sede nell’ambito delle manifestazione per l’ottantesimo anniversario delle relazioni diplomatiche tra Giapponese e Santa Sede.