Huit jours après le 25 juillet 2021, les invité·es d'inkytalk font l'état des lieux de cette communication unilatérale imposée par le système au pouvoir, de sa relation tumultueuse avec les médias et fusionnelle avec l'opinion publique.

بعد مرور ثمانية أيام على 25 جويلية 2021، تـ·يقيّم ضيفات وضيوف إنكي توك الاتصال الأحادي الذي فرضته منظومة السلطة وعلاقتها المتخبطة بالإعلام من جهة والمنصهرة كليا مع الرأي العام من جهة أخرى.

Huit jours après le 25 juillet 2021, inkytalk revient sur la genèse de l'article 80, les pleins pouvoirs aux mains du président de la république et les dérives possibles liées à cette situation.

بعد مرور ثمانية أيام من يوم 25 جويلية 2021، يعود إنكي توك على نشأة الفصل 80 على يد المجلس الوطني التأسيسي وتركيز كافة السلطات بيد رئيس الجمهورية والانحرافات المحتملة في هذه الوضعية. 

Quel est le point commun entre la mer, le syndrome de Stockholm et les "barbares" ? C’est l’histoire de Snad, fils d’un sultan et passionné par la mer. Lors d’un voyage, il rencontre une femme-colombe qu’il capture et en fait sa compagne, avant que celle-ci ne parvienne à s’échapper. Lancé à sa recherche, Snad doit se confronter à une civilisation étrange et effrayante.

ما هو القاسم المشترك بين البحر ومتلازمة ستوكهولم وبلاد الشاق واق ؟ إنها قصة الأمير سند، ابن السلطان وعاشق البحر. خلال رحلة عبر البحار، وقع الأمير على امرأة حمامة فاتخذها رفيقة له ولكن ما لبثت أن فرت منه. انطلق في آثارها يبحث عنها ليجد نفسه في حضارة غريبة ومريبة.

La poésie érotique dite “verte” est l’une des formes poétiques, qui, par sa grande présence en Tunisie et le manque de documentation autour, rend compte de paradoxes extraordinaires.

الشعر الأخضر هو من أكثر أغراض الشعر تداولا على مر التاريخ، إن كان في تونس أو خارجها. وهو يضعنا أمام مفارقات عجيبة لنقص التوثيق والدراسة حوله. ننطلق من حكاية الغنّاي محمد بالصيد الطالبي التي بقيت محفورة في الذاكرة كوشم يذكرنا دائما بالصراع الأبدي بين الحرية والرقابة.

Saïda El Khadhra raconte l’histoire à la fois tragique et attachante d’un bûcheron et de son chien et celle de  Wachma, la fille du bûcheron, ses aventures et son histoire d’amour avec un métamorphe qui va changer sa vie. On y retrouve les  concepts d'héritage et du karma, de la notion des âmes sœurs et du destin, ainsi que celle des métamorphes et la représentation des chiens dans nos cultures.

تروي سعيدة الخضراء قصة مؤسفة وشجية في آن واحد، عن الحطاب وكلبه، وعن ابنته وشمة التي تجد نفسها في قلب مغامرة أوقعتها في حب متحول ممسوخ سيقلب حياتها رأسا على عقب. تحملنا الخرافة عبر مفاهيم الوراثة والكارما، فالأرواح الموصولة والقدر، لترسي بنا عند المسخ وتصوراتنا الثقافية للكلاب

Dans ce deuxième épisode, Saida El Khadhra - danseuse et chorégraphe populaire - raconte les aventures de Ali, fils de Sultan, parti en expédition et mis en garde par son père contre le danger de l’ogresse. Terrifié, enlevé par l’ogresse qui s’éprend de lui puis séquestré, l’histoire de Ali Weld Essoltane regorge d’éléments et de symboles qui contribuent à instaurer des normes sociales et à les maintenir.

في الحلقة الثانية، تروي الراقصة والكوريغرافية الشعبية سعيدة الخضراء مغامرات علي ولد السلطان الذي شد الرحال رغم تحذيرات أبيه من خطر الغولة المحدق، ليقع في فخها ويُختطف ويرى من العذاب ألوانا. تنضح قصة علي ولد السلطان بعناصر ورموز ترسخ أعرافا اجتماعية تعيد تدويرها وإنتاجها وتُديم توارثها من جيل لآخر.

Le mercredi 5 septembre 2018, Mohamed Dhia Arab s’asperge d’essence, sort un briquet et s’immole silencieusement devant le commissariat de Menzel Bouzelfa, sous le regard des policier·es. Pour les proches du jeune homme, cela ne fait aucun doute : Mohamed Dhia s’est suicidé car il était fiché S17, lui donnant le sentiment de vivre dans une prison à ciel ouvert. Interdiction de quitter le territoire, surveillance permanente par les forces de l’ordre... Comme lui, ils et elles sont des milliers à être fiché·es, parfois sans même le savoir, au mépris de leurs droits fondamentaux.

5 سبتمبر 2018، سكب محمد ضياء عرب البنزين على جسده وأخرج ولاعة وأضرم النيران في نفسه بكل هدوء قبالة مركز الأمن ببلدة منزل بوزلفة تحت أنظار الشرطة بعدما طفح به الكيل من العيش تحت طائلة الإجراء الحدودي S17. حظر مغادرة التراب التونسي ورقابة أمنية مستمرة وهرسلة... حالة محمد ضياء ليست حالة معزولة، إذ وقع هو وغيره الآلاف من المواطنين·ـات ضحية هذا الإجراء، أحيانًا دون علمهم·ـن، وفي تجاهل تام للحقوق الأساسية.

تحيط بموسيقى السطمبالي أساطير لا تحصى، هذا النوع الذي يثير بإيقاعاته ورموزه ونشوته مشاعر مختلطة لدى سامعه أو سامعته. في هذه الحلقة، تغوص بنا رباب السرايري في عالم هذا النوع الموسيقي وما يدور في فلكه من هويات متشعبة. من خلال شهادات مختصين ومختصات في هذه الموسيقى، يقودنا هذا البودكاست إلى عتبة دار برنو، إحدى منازل السطمبالي الستة في تونس.Plusieurs mythes entourent le Stambeli, ce son qui inquiète parfois par ses rythmes, codes et transes mystiques. Dans cet épisode, Rabeb Srairi nous plonge dans l'univers de cette musique aux identités plurielles. Ponctué d'interventions de spécialistes de cette discipline particulière, cet épisode nous amène jusqu'au pas de la porte de Dar Barnou, l'une des six maisons de Stambeli en Tunisie. 

Les accusé·es de terrorisme ont souvent droit à un “traitement préférentiel” : arrestations brutales, incarcérations systématiques dans des conditions dégradantes sans distinction de la gravité du délit, actes de torture... Et quand ils et elles sont ensuite jeté·es en prison, mélangé·es sans distinction aux détenu·es de droit commun, la machine à radicalisation s’enclenche dans les cellules.

غالباً ما تـ·يحظى المتّهمون·ـات بالإرهاب بـ"معاملة خاصّة" لا تخلو من إيقافات وحشيّة واعتقالات تلقائيّة في ظروف مهينة، دون اعتبار لدرجة خطورة الجناية المرتكبة. وعندما يتمّ الإلقاء بهم·ـنّ في السّجن ودمجهم·ـنّ دون تمييز مع معتقلي ومعتقلات الحقّ العامّ، تشرع مكنة زرع التّطرف في العمل داخل الزّنازين.

Enfant, Khawla Ksiksi apprend à ignorer les remarques racistes qu’elle entend au quotidien. Devenue adolescente, les violences se multiplient, mélangeant mythes liés à la sorcellerie et objectification sexuelle des femmes noires. Ces injures l’impactent, mais elle tente de s’y adapter. Jeune étudiante, elle rencontre un homme blanc dont elle tombe amoureuse. Leur histoire, interrompue brutalement, lui fait finalement prendre conscience de la nécessité d’entrer en lutte.

حين كانت طفلة، تعلمت خولة كسيكسي تجاهل التعاليق العنصرية التي اعتادت سماعها بشكل يومي. عند بلوغها سن المراهقة، تضاعف العنف المسلط عليها واختلط بالأساطير التقليدية المتعلقة بالسحر والشعوذة والتي تعتبر المرأة السوداء أداة جنسية. لما أصبحت طالبة بالجامعة، وقعت في حب رجل أبيض البشرة. غير أن علاقتهما التي انتهت بغتة، جعلتها تدرك أخيرا ضرورة الدخول في سلك النضال.