Institut Iliade

Philippe Conrad, historien, président de l'Institut ILIADE, était l'invité de Dominique Paoli et Michel Leblay lundi 2 avril 2018 sur Radio Courtoisie. Source : https://www.radiocourtoisie.fr/2018/04/02/libre-journal-lundi-soir-2-avril-2018-lheritage-europeen-colloque-iliade-rendez-politique-de-reinformation/

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Libre Journal des Européens du 27 mars 2018 sur Radio Courtoisie. Thomas Ferrier recevait Jean-Yves Le Gallou et Grégoire Gambier afin de présenter le colloque de l'Insitut ILIADE du 7 avril prochain : « Fiers d’être Européens ! ».

Radio Courtoisie : http://radiocourtoisie.fr

Institut ILIADE : http://institut-iliade.com

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Libre Journal des Européens du 28 mars 2017 : “L'héritage de Dominique Venner” - Thomas Ferrier, assisté de Christophe Malandry, recevait Anne Biberte, Grégoire Gambier et Romain Lecap, porte-parole de l'Institut Iliade et Georges Feltin-Tracol, historien des idées.

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L’équipe de Fréquence Orages d’Acier vous propose un micro-trottoir dans les travées du colloque de l’Illiade avec certains de ses participants : G. Adinolfi, Pierre Torty (CHL), Hector Burnouf (La Camisole), François Bousquet, Romain Lecap entre autres. Source : https://radiomz.org/orages-dacier-55-au-colloque-de-lilliade/

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Libre Journal de l'identité du 3 mars 2017 : “La religion de la République”. Henri Dubost, assisté d'Alissa Béranger, recevait Grégoire Gambier, historien, journaliste, porte-parole de l'Institut Iliade ; Youssef Hindi, essayiste ; Marion Sigaut, historienne, écrivain. Extrait. Source :http://www.radiocourtoisie.fr/38011/libre-journal-de-lidentite-du-3-mars-2017-la-religion-de-la-republique/

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Intervention de Renaud Camus, écrivain, lors du colloque « Face à l’assaut migratoire, le réveil de la conscience européenne » qui s'est tenu à Paris le 9 avril 2016.

Mesdames et Messieurs, la fierté contre la repentance : tel est le titre et sujet qui m'ont été donnés pour mon allocution ici. J'avoue en avoir été désarçonné. Je ne suis certes pas homme à discuter l'autorité de notre ami Le Gallou, mais je dois reconnaître que je me suis demandé pourquoi j'avais été choisi pour traiter de ces questions là.

Ces mots là ne sont pas vraiment de mon registre, croyais-je. Je parle plus volontiers d'honneur que de fierté, et plus de haine de soi ou de sentiment de culpabilité que de repentance. Cependant, je suis tombé par hasard - plus ou moins par hasard - sur le point 7 de la profession de foi du "NON", l'un des deux mouvements que je préside et qui œuvre à l'union hors parti de tous les anti-remplacistes, c'est-à-dire de tous ceux qui sont convaincus que la seule question vraiment vitale est celle du Grand Remplacement ; du changement de peuple et de civilisation ; de la submersion ethnique ; de la colonisation précipitée de notre pays et de notre continent. Et, qu'en conséquence, la seule ligne de partage vraiment sérieuse, c'est celle qui sépare les remplacistes (les partisans et promoteurs de ce changement de peuple et de civilisation) et les anti-remplacistes (ceux qui sont prêts à tout pour empêcher son parachèvement).

Et donc, ce septième point de la profession de foi du "NON", que bien entendu j'assume pleinement, est ainsi rédigé :

"Nous sommes persuadés que la France doit sortir de l'absurde haine de soi et de la repentance perpétuelle que lui impose l'idéologie remplaciste, et retrouver la fierté d'une histoire parmi les plus honorables et d'une culture parmi les plus brillantes que la Terre ait portées".

Lire la suite : https://institut-iliade.com/renaud-camus-la-fierte-contre-la-repentance/

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Intervention de Lionel Rondouin, normalien, enseignant en classe préparatoire, lors du colloque « Face à l’assaut migratoire, le réveil de la conscience européenne » qui s'est tenu à Paris le 9 avril 2016.

Chers amis,

Je ne peux en vingt minutes que lancer des thèmes et suggérer des pistes. Excusez donc le caractère apparemment sommaire ou « graphique » de mes propos.

Le MIM, le Mondialisme Immigrationniste Marchand, est une idéologie à la fois politique et économique.

Car il y a une idéologie économique, travestie en science exacte.

Les fondements de cette représentation du monde économique sont les mêmes que ceux de la prétendue science politique qui voudraient faire remonter la société politique à un contrat social.

On sait que, dans l’histoire de la philosophie politique, la notion de pacte social est théorisée par Thomas Hobbes au milieu du XVIIème siècle dans son Leviathan. L’Angleterre des années 1640 est ravagée par une guerre civile. C’est un accident de l’histoire, très similaire à ce qui se passe au même moment en France avec cette guerre civile qu’on appelle la Fronde.

Lire la suite : https://institut-iliade.com/colloqueiliade-letre-des-nations-et-lavoir-des-marchands-par-lionel-rondouin/

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Revue de presse. La webradio Méridien Zéro évoque le colloque que l'Institut ILIADE organise le 9 avril 2016 à la Maison de la Chimie. Source : http://www.meridien-zero.com/archive/2016/04/02/emission-n-270-elements-pour-une-pensee-radicale-et-extreme-5783085.html

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Introduction de Philippe Conrad, historien, lors du 2e colloque de l’Institut Iliade, Paris, Maison de la Chimie, 25 avril 2015.

« La nature comme socle, l’excellence comme but, la beauté comme horizon. » C’est l’ultime message que nous a laissé Dominique Venner et nous ressentons clairement aujourd’hui l’importance que revêt le troisième élément de ce triptyque fondateur.

Au moment où le fanatisme islamique détruit méthodiquement le patrimoine archéologique et artistique oriental et où le prétendu « art contemporain » impose partout sa laideur et ses provocations dérisoires, il est devenu impossible de faire l’économie d’une réflexion sur le rapport que les Européens ont, au fil du temps, entretenu avec la beauté. Celle des paysages où se manifeste, de Delphes à Brocéliande, le souffle de l’esprit, celle des sanctuaires où, de Vézelay à Chartres, ils ont affirmé leur foi, celle des palais où le beau a légitimé le pouvoir… Dans ses diverses manifestations, l’art européen s’est imposé, contre la tentation iconoclaste venue d’Orient, comme le reflet de la vie, comme le moyen d’exprimer la transcendance que recèle le monde.

En maîtrisant les formes pour leur donner une signification, en donnant une permanence aux images fugaces que perçoivent nos sens, les artistes de la « vieille Europe » ont créé, au fil des siècles, notre « musée imaginaire », une manière qui nous est propre de percevoir la beauté. Ce fut le résultat d’une longue quête et de multiples expériences, d’un effort continu pour inventer de nouvelles approches, de la perspective italienne à la polyphonie renaissante, de la peinture hollandaise du quotidien au paysage impressionniste.

Le temps est venu de nous réapproprier cet héritage, de le relire à la lumière des formidables défis qui s’annoncent, afin d’en faire l’un des socles sur lesquels va se rebâtir une « vue du monde » qui permette de relever le défi du chaos contemporain…

Dans la guerre culturelle que nous devons, si nous voulons rester nous-mêmes, livrer aujourd’hui, il s’agit d’un front d’importance majeure car c’est aussi sur ce terrain qu’est mise en œuvre l’entreprise de déconstruction méthodique qui vise à nous transformer en zombies déracinés et dociles.

Riche de ses origines multiples, la tradition européenne a su mêler, au fil du temps, « l’homme mesure de toute chose » des anciens Grecs à la lumière transcendante des sanctuaires gothiques. Elle a fait coexister, dans un processus évolutif multiséculaire, les grandeurs de l’art sacré avec l’émergence du portrait, l’avènement du paysage et de la nature morte, les développements de la peinture de genre ou d’histoire.

Comme l’ont lumineusement montré des auteurs aussi différents qu’Elie Faure ou René Huyghe, l’art européen s’est constamment appuyé sur le socle des héritages pour innover et manifester une constante créativité, qui permit de rendre compte des aspirations spirituelles comme des bonheurs du quotidien, des moments historiques comme du progressif désenchantement du monde.

Cette aventure de l’art européen dont témoignent les nombreuses œuvres qui constituent le paysage intérieur de nos émotions et de nos sensibilités, nous en décelons d’emblée les permanences, de l’Ange de Reims aux statues de Despiau, des polyphonies de la Renaissance à « l’œuvre d’art totale » wagnérienne. Dans ses diverses manifestations, elle rend compte d’une certaine manière d’être au monde, ouverte à la diversité des expressions pourvu qu’elle témoigne d’un rapport à la nature et au réel indissociable du sentiment du beau.

Lire la suite : https://institut-iliade.com/lunivers-esthetique-des-europeens-la-beaute-comme-horizon/

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Intervention d’Alain de Benoist, philosophe, politologue et essayiste, lors du 2e colloque de l’Institut Iliade, Paris, Maison de la Chimie, 25 avril 2015.

La plupart des religions du monde, non seulement les religions indo-européennes ou pré-indo-européennes de l’Europe ancienne, mais aussi celles de Sumer et de Babylone, de l’Egypte et de la Mésopotamie, de l’Inde, de l’Extrême-Orient, d’Afrique noire et d’Amérique, ont manifesté au cours de leur histoire le souci de donner de leurs dieux une représentation figurée. La Bible fait exception. L’interdiction de faire des images constitue, dans le Décalogue, la deuxième parole (ou deuxième « commandement ») : « Tu ne te feras aucune image taillée, rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, là-haut, ou sur la terre, ici-bas, ou dans les eaux, au-dessous de la terre » (Exode 20, 4 ; cf. aussi Deut. 5, 8).

Lire la suite : https://institut-iliade.com/lart-europeen-un-art-de-la-representation/

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