Ipertèsti

A differenza degli altri vizi capitali, non procura alcun vantaggio a chi lo coltiva, eppure per esso si è disposti a sacrificare ogni cosa, mostrando quanto il comportamento umano non obbedisca alle leggi della logica, nemmeno a quelle apparentemente ovvie dell’utilitarismo e dell’edonismo: il piacere qui, se c’è, è maligno e non porta alcun tipo di godimento alla propria vita.

All’invidia, alla sua portata distruttiva - che ne fa un vizio capitale, appunto - ma anche ai suoi antidoti, è dedicato il terzo episodio di “I Vizi Capitali sono ancora attuali?”, una miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica».

Autore Giovanni Cucci S.I.
Sviluppo e realizzazione Gianni Augello

Viene definito il vizio dei “perfetti”, o meglio di coloro che si credono tali, e trova un ambiente particolarmente favorevole tra quanti esercitano un incarico di prestigio e di governo. Indicata al primo posto tra i sette vizi capitali, la superbia viene definita la madre di tutti i vizi.

Tuttavia, come per gli altri vizi capitali, ciò che è propriamente malvagio non è tanto l’oggetto materiale verso cui si dirige, ma la perdita della misura che consegue da tale azione e che conduce alla rovina. Per questa ragione è il rischio tipico di chi ha raggiunto traguardi importanti come il sapere, il titolo, il prestigio e perfino le opere di bene. Alla superbia è dedicato il secondo episodio di “I Vizi Capitali sono ancora attuali?”, una miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica».

Autore Giovanni Cucci S.I.
Sviluppo e realizzazione Gianni Augello

Secondo i risultati di un sondaggio compiuto qualche anno fa dalla Bbc, la maggioranza della popolazione britannica non crede più che i sette vizi capitali abbiano alcuna rilevanza nella loro vita, e pensano piuttosto che dovrebbero essere aggiornati, per rispecchiare la società moderna. Superbia, invidia, avarizia, ira, gola, lussuria e accidia, secondo alcuni, non sembrano essere più attuali. In cima alla lista, infatti, viene ora indicata la crudeltà, seguita dall’adulterio, dal fanatismo, dalla disonestà, dall’ipocrisia, dall’avarizia e dall’egoismo.

Ma cosa sono i vizi e perché alcuni sono chiamati capitali? Come nascono e quali implicazioni hanno dal punto di vista psicologico? A questo tema è dedicato il primo episodio di “I Vizi Capitali sono ancora attuali?”, una miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica».


Autore Giovanni Cucci S.I.
Sviluppo e realizzazione Gianni Augello

Che cosa sono i vizi e per quale ragione alcuni di essi sono chiamati “capitali”? Ma soprattutto, quali sono? Con ogni probabilità in pochi saprebbero rispondere con precisione a queste domande, poiché oggi sembra che si tratti di un discorso piuttosto inutile e superato. Come è emerso da alcuni sondaggi, infatti, sono molti quelli che non credono più che i sette vizi capitali abbiano alcuna rilevanza nella propria vita, e pensano piuttosto che dovrebbero essere aggiornati.

Eliminati dalla saggistica e dai trattati di morale, in realtà i vizi non sono affatto scomparsi, ma ci accompagnano nel corso della giornata, anche se talvolta facciamo fatica ad accorgercene. Ai vizi capitali è dedicata una nuova miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica», dal titolo “I Vizi Capitali sono ancora attuali?”. In un’introduzione generale e sette episodi monografici affronteremo il tema dell’attualità dei vizi capitali e ne approfondiremo gli aspetti peculiari di ciascuno.

Autore Giovanni Cucci S.I.
Sviluppo e realizzazione Gianni Augello

Dopo aver proclamato l'armistizio, l’8 settembre 1943, il generale Pietro Badoglio fuggirà da Roma insieme a Vittorio Emanuele III alla volta di Brindisi, in Puglia.

Ma se della fuga del Re se n’è parlato sempre in modo diffuso, quasi mai si è sottolineato in modo chiaro chi, durante l’occupazione di Roma, decise invece di non abbandonare l’Urbe, ovvero Pio XII (sebbene più volte Hitler avesse confidato ai suoi collaboratori di voler entrare in Vaticano e prendere prigioniero il Pontefice). Se la cronaca di quei giorni è nota, meno conosciuto è l’impegno di Pio XII a favore della città di Roma, degli ebrei che si salvarono dal primo rastrellamento nazista e di quanti fuggivano dal nazifascismo.

Un racconto per molti aspetti inedito che emerge chiaramente dagli Archivi e dai Diari delle Consulte della Civiltà Cattolica e che rovescia la cosiddetta “leggenda nera” di un Papa che, per paura del comunismo internazionale, avrebbe solidarizzato con il nazismo, tacendo davanti al mondo le efferatezze del regime hitleriano e la deportazione degli ebrei.

A questo tema è dedicata la puntata speciale di Ipertesti, il podcast de «La Civiltà Cattolica», dal titolo “L’occupazione di Roma e la Santa Sede”.

Autore: Giovanni Sale S.I.
Sviluppo e realizzazione: Gianni Augello

Nell’episodio precedente abbiamo parlato di come la guerra sia ispiratrice di letteratura, di quali strumenti possiede lo scrittore per raccontare l’esperienza umana nel contesto bellico, della poesia quale mezzo per descrivere la tragedia e della parola come resistenza.

Ora è il momento di andare più a fondo nelle opere di due scrittori italiani che hanno vissuto e raccontato la guerra: Curzio Malaparte, con il suo crudo dipinto del fronte, e Beppe Fenoglio, con il suo singolare modo di raccontare la resistenza. A loro è dedicato il secondo ed ultimo episodio di “Gli scrittori e la guerra”, la nuova miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica».

🎧 Ascolta il trailer e il primo episodio

Autore: Diego Mattei S.I
Sviluppo e realizzazione: Gianni Augello

Nella sua monumentale Estetica, Hegel individuava nella guerra un’occasione favorevole per la letteratura, soprattutto per quella epica. Al narratore, infatti, la guerra offre uno scenario grande e drammatico e le vicende personali di uomini che in questo sfondo si stagliano a tinte forti o deboli, a seconda dei casi.

Tuttavia nel primo conflitto mondiale, più che la prosa, è stata la poesia ad esprimere una parola letterariamente più efficace. Parola letteraria che in un conflitto può diventare un’àncora di salvezza, un approdo di umanità, una risonanza della coscienza e soprattutto una parola di resistenza.

Ma come è possibile scrivere romanzi e poesie in tempo di guerra? E qual è, dunque, il rapporto tra guerra e letteratura? Ne parliamo nel primo episodio di “Gli scrittori e la guerra”, la nuova miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica»

Autore: Antonio Spadaro S.I.
Sviluppo e realizzazione: Gianni Augello

Secondo alcuni osservatori, a partire dall’11 settembre del 2001, l’Occidente si è tramutato in un unico grande fronte di guerra, e scrivere racconti e poesie significa scrivere sempre e comunque in trincea, o come suggerisce il titolo di un recente volume, Scrivere sul fronte occidentale.

A poco più di un anno dall’inizio del conflitto in Ucraina, la domanda sul senso della letteratura in tempo di guerra riemerge con le sue contraddizioni: tra l’indicibilità del dramma e la necessità di dar voce ai sentimenti e all’indignazione.

La guerra è da sempre un tema con cui gli uomini si confrontano e quindi anche agli scrittori. Da Omero in poi, infatti, il materiale non manca e sarebbe impossibile dar conto dell’enorme quantità di pagine scritte sull'argomento anche nel solo Novecento.

La guerra, dunque, sembra in qualche modo essere ispiratrice di letteratura, ma come è possibile scrivere romanzi e poesie in questo tempo? Quali parole può esprimere una letteratura che si ispira al conflitto bellico? Qual è dunque il rapporto tra guerra ed espressione letteraria? Ne parliamo in “Gli scrittori e la guerra”, la nuova miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica».

In questa serie dedicata all’Umorismo abbiamo indagato sulle origini e sui meccanismi biologici che lo caratterizzano. Ci siamo chiesti se lo humour possa essere considerato un aspetto importante della vita spirituale e se anche Dio possa avere un suo senso dell’umorismo. Ma c’è un ultimo aspetto su cui occorre soffermarsi per completare il nostro viaggio nello humour: l’utilizzo terapeutico e i suoi benefici per la salute mentale.

Oggi la psicologia sperimentale vuole approfondire se (e come) fare un uso professionale e consapevole dell’umorismo nella psicoterapia. Ma cosa dicono gli studi in merito? Quali sono i rischi? Esiste un'affinità tra l’umorismo e la tecnica psicanalitica? Ne parliamo nell’ultimo episodio di Umorismo e vita cristiana, una miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica».

Autori: Luciano Larivera S.I., Hans Zollner S.I., Giovanni Cucci S.I.
Sviluppo e realizzazione: Gianni Augello

Nel capolavoro di Umberto Eco, Il nome della rosa, il tema dell'umorismo nella vita cristiana è una sorta di filo rosso che percorre tutta la trama del romanzo. Uno dei dialoghi degni di nota, in questo senso, è quello tra l’anziano monaco Jorge da Burgos e Guglielmo da Baskerville sulla possibilità che Gesù abbia mai riso. In effetti, nei Vangeli non ci sono menzioni in tal senso, mentre nell’Antico Testamento Dio viene spesso ritratto nell’atto di divertirsi a smontare i piani dell’empio.

Sebbene la questione non sia nuova ai cristiani, i principali lavori teologici in tal senso sono piuttosto recenti e vedono nell’umorismo un elemento prezioso per una vita sana ed equilibrata dal punto di vista spirituale, spesso considerata soltanto nella sua drammatica serietà. A questo tema è dedicato il secondo episodio di “Umorismo e vita cristiana”, una miniserie di Ipertèsti, il podcast de «La Civiltà Cattolica».

Autori: GianPaolo Salvini S.I., Luciano Larivera S.I., Giovanni Cucci S.I.
Sviluppo e realizzazione: Gianni Augello