قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ليلةِ النِصفِ مِن شَعبانَ: "إذا كانَت لَيلةُ النِصفِ مِن شعبانَ فقُوموا لَيلَها وصُومُوا نهارَها" رواهُ ابنُ ماجَه وغيرُهُ، فحَرِيٌّ بنا ونَحنُ في شهرِ شَعبانَ أَن نُقبِلَ على الخيراتِ والطّاعاتِ، وقد قالَ رَبُّنا سبحانَه: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} ففي هاتَين الآيَتَين التّرغِيبُ بِقليلِ الخَيرِ وكَثيرِهِ، والتّحذيرُ مِن قَليلِ الشَّرِّ وكثيرِه

المرجان في النصف من شعبان/{فيها يفرق كل أمر حكيم} أي ليلة القدر

يَنبَغي أنْ لا يُعْتَقَدَ أنَّ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعبانَ هِيَ اللَّيْلَةُ التي يَقولُ اللهُ فيها: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ} فَهَذا غَيْرُ صَحِيحٍ، وَالصَّوَابُ أنَّ هَذِهِ اللَّيْلَةَ هِيَ لَيْلَةُ القَدْرِ، وَمَعْنى الآيَةِ: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ} أنَّ اللهَ الّذي لا يُشبِهُ شيئًا من خَلقِهِ يُطْلِعُ مَلائِكَتَهُ في هَذِهِ اللَّيْلَةِ لَيْلَةِ القَدْرِ على تَفاصيلِ ما يَحدُثُ في هذِهِ اللَّيْلَةِ إلى مِثْلِها مِنَ العامِ القابِلِ مِنْ مَوْتٍ وَحَياةٍ وَوِلادَةٍ وَأرْزاقٍ وَنَحوِ ذَلِكَ

إنَّ مِنْ أصولِ عقائدِ المسلمينَ الإيمانَ بقدَرِ اللهِ سبحانَهُ وتعالى، فقد روى مُسلِمٌ أنّ رسولَ اللهِ لما سُئِلَ عنِ الإيمانِ قال: "الإيمانُ أنْ تؤمِنَ باللهِ وملائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ واليَومِ الآخرِ وتُؤمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ". ومعنى قولِهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم "وبالقدرِ خيرِهِ وشَرِّه" أنَّ كلَّ ما دخلَ في الوجودِ منْ خيرٍ وشرٍّ هو بتقديرِ اللهِ الأزليِّ

التوحيدُ عند أهلِ السنّةِ هو نَفيُ التَّشبيهِ والتّعطيلِ، كما ذكرَ ابنُ حَجَرٍ العَسقلانِيُّ في شَرحِه على صحيحِ البُخارِيِّ، فهو مَبنِيٌّ على إثباتِ ما يَجِبُ للهِ تعالى من الصفاتِ، كالعِلمِ والقُدرَةِ والإرادةِ، مع نفيِ التَشبيهِ أي معَ تَنزيهِ اللهِ عن مُشابَهَةِ المخلوقينَ، وهذا مأخوذٌ من القرءانِ الكريمِ، كقولِه تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}، وقولِه: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}، وقولِه: {وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ}، وقولِهِ: {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}.

عُرِجَ بنبِيِّنا عليه الصلاةُ والسلامُ ليلةَ الإسراءِ والمِعراجِ إلى السمواتِ السبعِ، وكان المقصودُ من ذلك تشريفَه عليه الصلاةُ والسلامُ بإطلاعِه على عجائبِ العالَمِ العُلويِّ وتعظيمَ مكانَتِه، وليسَ المقصودُ من المعراجِ وصولَ النبيِ إلى مكانٍ ينتَهي فيه وجودُ الله والعياذُ باللهِ، لأنَّ اللهَ تعالى مُنَزَّهٌ عنِ الحيِّزِ والجِهةِ والمكانِ، لأنه تعالى ليسَ جِسمًا، فهو سبحانَهُ لا يُشبِه شيئًا من خلقِه، قالَ تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}

إنَّ معجزةَ الإسراءِ والمِعراجِ تُعَلِمُنا دروسًا عظيمةً، وتحمِلُ إلينا فضلًا مُحمّديًّا، ووعظًا نبوِيًّا، وتدفعُنا إلى مزيدِ التعلُّقِ بأعظمِ إنسانٍ عَرَفتْهُ البشَريَّةُ، وتُذَكِّرُنا أنَّ الدُّنيا إلى زوالٍ وأنَّ الآخِرةَ خيرٌ وأبقى

في هذه الذكرى نسأل الله أن يوفقنا إلى التزود بخير الزاد التقوى، وأن يكون المسلمون صفا واحدا خاصة أننا في زمن تطاولت فيه أعناق الجهل وامتدت أيادي الفتنة.

ونسأل الله أن يرزقنا حسن الاقتداء بسيد البشر، ويميتنا على كامل الإيمان، ويحشرنا تحت لواء المصطفى عليه الصلاة والسلام.

ونسأله سبحانه وتعالى أن يعيد ذكرى الإسراء والمعراج وقد تحرر الأقصى إنه على كل شىء قدير

المعراج ثابت بنص الأحاديث الصحيحة، وأما القرءان فلم ينص عليه نصا صريحا، لكن ورد فيه ما يكاد يكون نصا صريحا، قال تعالى: {وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ المَأْوَى (15)} سورة النجم، هذه الآية فيها أن نبينا عليه الصلاة والسلام التقى بجبريل عند سدرة المنتهى، وسدرة المنتهى هذه شجرة في السماء السابعة، فهذا يدل على عروجه عليه الصلاة والسلام إلى السماء

الله تبارك وتعالى أيد الأنبياء بمعجزات لتكون دليلا على صدقهم، ومن معجزات نبينا محمد عليه الصلاة والسلام معجزة الإسراء والمعراج، فقد أسري بنبينا عليه الصلاة والسلام من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى، وعرج به إلى السماء في جزء يسير من الليل حيث أطلعه الله تعالى على بعض العجائب

إنّ مَلَكَ الموتِ الذي هُوَ مُوكَّلٌ بِقبْضِ الأرواحِ، واسمُه عزرائيلُ كمَا أجمَعَتْ على ذلِك الأُمَّةُ، إذا قَبضَ نَفسَ المؤمِنِ يدفَعُها إلى ملائِكةِ الرّحمَةِ، وإذا قبضَ نفسَ الكافِرِ يدفَعُها إلى ملائكةِ العذابِ، فلا يتركونَ الروحَ في يدِ سيِّدِنا عزرائيلَ بعدما يَقبِضُها طرفةَ عَين. فإذا وُضِعَ الميِّتُ على النَّعش، وحملَهُ الناسُ إلى القبرِ، رجَعَتِ الملائكةُ بالروحِ تحمِلُها وتَمشِي بها مع الجَنازَة، ثم إذا وُضِعَ في قَبرِه وتوَلّى عنهُ أهلُهُ وأصحابُهُ أتاهُ ملكانِ يسألانهِ وهُما مُنكَرٌ ونَكيرٌ، ويجبُ الإيمانُ بسُؤالِ الملَكَيْنِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ في القبرِ، كما دل على ذلك حديث رسولِ اللهِ عليه الصلاة والسلام.

إن هذهِ الأيامَ العصيبةَ التي تمرُّ على المسلمين يتميَّزُ فيها الجَشِعُ عنِ الّذي يُؤْثِرُ على نَفسِه ولو كانَ بهِ خَصاصَةٌ، ويَبْرزُ فيهَا الذين يَهُمُّهم ويشغَلُ بالَهم مشاكل المسلمين ومصالِحُهم، فإذا ما نزلت بغيرِكَ مصيبةٌ فكن لطيفًا حليمًا ومِعطاءً متصَدِّقًا واسِعَ القلب، ولا تستغِلّ ظروفَ إخوانِكَ المؤمنين، وتُثقِل عليهِم وقد أثقَلَتهم ظروفُ الحربِ القاسية