{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى (40) فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأْوَى (41)} هنيئًا لمن خافَ مقامَ رَبِّه أي خافَ سُؤالَ الحِسابِ، واستَعَدّ لِما بعدَ الموتِ بِأَنْ تجنَّبَ المحرَّماتِ، وأَدّى الواجِباتِ التِي فرَضَها اللهُ تبارَكَ وتعالى، ونَهَى النَّفسَ عنِ الهوى المذمومِ الذي يُخالِفُ شرعَ اللهِ تَعالى

قال الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا} الإيمانُ باللهِ هُو الاعتِقادُ الجازِمُ بوُجودِهِ تعالى على ما يَليقُ بهِ، فهو تعالى موجودٌ لا شَكَّ في وُجودِهِ مَوجودٌ بلا كَيفِيَّةٍ ولا كَمِّيَّةٍ ولا مكانٍ ولا جِهةٍ، وأما الإيمانُ بِرسولِهِ محمدٍ صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ فهُو الاعتِقادُ بِأَنَّ مُحَمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ هُوَ رَسولُ اللهِ إلى الإنسِ والجِنِّ وأَنَّهُ صَادِقٌ في كُلِّ ما يُبَلِّغُهُ عَنِ اللهِ.

أرشد الله تبارك وتعالى عباده المؤمنين إلى كل خصلة خير ونهاهم عن الشر، ومن عظيم الصفات التي أمر الله تعالى بها وحثّ عليها رسول الله الصدق، ومن أخبث الصفات التي نهى الله تعالى عنها الكذب. قال الله تعالى: {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ السِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ}

إن اللسانَ نعمةٌ عظيمةٌ شَرّفَ اللهُ بها الإنسانَ وامتَنَّ بها عليهِ في القرءانِ الكريمِ مُعَدِّدًا نِعمَتَهُ عليهِ فقالَ تعالى: {أَلَم نَجْعَلْ له عَينَيْن ولِسانًا وشَفتين}، إلا أنَّ خَطَرَ اللسانِ عظيمٌ فإنَّ جِرمَهُ صغيرٌ أي حجمَهُ صغيرٌ وجُرمَهُ كبيرٌ أي ما يَحصُلُ بهِ مِنَ الذَنبِ كَبيرٌ، فيجبُ أن يحفظَ لواحِدُ لسانه من الحرامِ لئلا يقعَ في المهالِكِ

الكذبُ حرامٌ بالإجماعِ، سواءٌ كان على وجهِ الجِدِّ أو على وجهِ المزحِ ولو لم يكنْ فيهِ إضرارٌ بأحدٍ، قال النبيُّ عليهِ الصلاةُ والسلام: "لا يَصلُحُ الكَذِبُ في جِدٍ ولا في هَزْلٍ" رواهُ البَيهَقِيُّ. ومن ذلكَ ما يُسَمِّيهِ بعضُ الناسِ بِكِذْبَةِ نيسان، فإنَّ ذلكَ لا يجوزُ سِيّما ما كانَ فيه إضرارٌ بالمسلِمِ

في القَرنِ الثالِثِ الهِجرِيِّ كَثُرتِ الفِرَقُ الشّاذَّةُ، فَقيّضَ اللهُ تبارَك وتَعالى في أواخِرِ ذلكَ العَصْرِ إمامَينِ أحدهُما عربِيٌّ والآخَرُ أعجَمِيٌّ. أما العَرَبِيُّ فهو أبو الحَسَنِ الأشعَرِيُّ وأما الأَعجَمِيُّ فهو أبو مَنصُورٍ الماتُريدِيُّ. فقاما وتلامِيذُهُما مِن بَعدِهِما بالرَّدِّ على الفِرَقِ الشّاذَّةِ وتَقريرِ العَقيدةِ الصّحيحةِ بالأدِلَّةِ والبَراهِينِ حَتّى انْحَسَرَ أهلُ الضّلالِ وانكَسَرُوا فنُسِبَ إليهِما أهلُ السُّنَّةِ، فصارَ يُقالُ لأهلِ السُّنَّةِ أشعرِيُّون وماتُرِيدِيُّون.

وردَ في صحيحِ مُسلمٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قال: "إن هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فمَن أخَذَه بحقِّهِ ووضَعَهُ في حَقِّهِ فنِعْمَ المَعونةُ هو، ومَن أخَذَهُ بغيرِ حقِّه كان كالذي يأكُلُ ولا يَشْبَعُ" المالُ الذي يأخُذَهَ المؤمِنُ مِن طريقٍ حلالٍ ويصرِفُهُ في طريقِ خيرٍ هو نعمَةُ من اللهِ عليهِ، لأنه وسيلة لِكَسْبِ الأجرِ في الآرة، والذي يأخُذُهُ بطريقةٍ محرَّمَةٍ فإنَّهُ يُحرَمُ بركتَهُ، وعليه وَبالُ ذلِكَ يومَ القيامةِ.

قال الله تعالى: {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. ويقولُ الإمامُ الرِّفاعِيُّ رَضِيَ اللهُ عنه وأرضاهُ: حارِبُوا الشيطانَ ببعضِكُم، بنصيحةِ بعضِكُم، بخُلُقِ بعضِكُم، بحالِ بعضِكُم، بِقَال بعضِكُم. قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ: "المؤمِنُ مِرءاةُ أخيهِ المؤمن". أليسَ الواحِدُ ينظُرُ في المِرءاةِ لِيُزيلَ ما لا يُعجِبُ؟ وهكذا كُنْ معَ أخيكَ المسلِمِ إذا رأيتَ عليهِ أمرًا لا يُرضِي اللهَ تعالى لا تَتْركْهُ على ما هُوَ عليهِ، بل انصَحْه ليُقلِعَ عنه.

رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَر بقُدومِ الفِتَنِ لا محالَة، وحثَّ على الإسراعِ بالأعمالِ الصالحةِ قبلَ انشِغالِ القلبِ بما يكونُ من الفِتَنِ، فقالَ عليه الصلاةُ والسلامُ فيما رواهُ مسلِمٌ: "بادِروا بالأعمالِ فِتَنًا كقِطَعِ الليلِ المُظْلِمِ يُصبِحُ الرجلُ مؤمِنًا ويُمسي كافِرًا، أو يُمسِي مؤمِنًا ويُصْبِحُ كافِرًا، يَبيعُ دينَه بِعَرَضٍ من الدنيا"

قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عليهِ وسَلّم: "العِبادَةُ في الهَرْجِ كهِجْرَةٍ إليَّ" حَثَّنَا النَّبِيُّ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ في هذا الحديثِ عَلى الاشتِغالِ بالعِبادةِ في أيّامِ الهَرجِ، والهَرجُ معناهُ شِدَّةُ القَتلِ، وها نَحن نَعيشُ في زَمَنِ الهَرْجِ، فلْيَشْغَلِ الواحِدُ مِنّا نَفسَهُ في هذهِ الأيّامِ بعِبادَةِ ربِّهِ لينالَ تِلكَ الفَضيلَةَ العَظيمَة، فقد شَبّهَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ أَجْرَ المتَعَبِّدِ في الهَرْجِ بِأَجْرِ مَن هاجَرَ إليهِ حِينَ كانَتِ الهِجرَةُ فرضًا