「基督生命堂」的福音短片 (视频)

主耶稣升天之前，给门徒的大使命是“去”使万民传福音，不是叫人“来”听福音。这个去和来有关键性的不同。来，是叫人适应你的，那不是传福音的本意。去，才是主的吩咐，且是要付代价的。因为“去”的人要走出舒服境界，要接触人，要理解人的难处，要放下自己先入为主的想法，要放下自己现在要做的事去关注人灵魂的事，要面对失败中的难受，要在失败中再次尝试等。确实，我们也只有在“去”当中才能实际的认识如何受圣灵引导。今天在都市社会里，教会有越来越多节目，但越来越少传福音，就是传也没有将基督福音的真切性（有关罪与唯独基督的救赎）传出来。

我们不要让自己一直沉浸在无助或是低劣感里头。一个要背十字架的信徒绝不会放任不喜乐的心，因为这不喜乐的心会渐渐成为疑惑。因为《尼8:10》说：“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”相反的，他会进入挣扎，总是要得着喜乐感恩的理由，总是享受神现在所赐给他的福乐。特别，

一个背起十字架的信徒总是会在灵里求问主，以至在种种不如意的大事小事中得着《林后12:10》的结论，就是“为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的”。因为每当专心求问主的时候，主总是在灵里面扶持我们，也向我们显明祂纯全、善良、可喜悦的旨意。

往往，我们都认为那处在严重逼迫基督教的国家的基督徒所面对的挑战极大。确实上，我们这活在安逸与舒适社会中的信徒面对的属灵争战是更大的。我们这活在城市的人都无形中活在一种属灵潜在力非常大的环境，因为无底坑的兽与兴盛的大城所带来的影响力是全球性的。在圣经中，每当我们看见末日的象征与审判的预表，那都是在人伦文化非常发达，社会非常繁荣的情况中发生的，这有如巴比伦的预表。可能我们看到周围的人都追寻世界的成功享乐而活，人的文明与文化也非常诱人，许多信徒也是妥协而过活。但让我们记得洪水与硫磺是怎么临到的，而在当时神是以谁为中心带来这些的审判的。可能我们每周以聚会为中心非常辛苦，或是带着儿女来教会非常耗时耗力，或是为了过敬虔信仰生活而放弃升职赚大钱的机会非常可惜，但让我们晓得若我们不成为这时代的属灵中心人物，我们就自然会被我们安逸舒适的环境吞吃。但若我们成为了那在安逸舒适社会中背起十字架的信徒，主必要以我们的祷告来带动我们整个周遭环境，使福音借着我们的分别为圣被大大广传，以至我们与主同得荣耀。

神不愿意我们独自得享安息，乃要我们与众圣徒一起得享这安息《弗3:18》。因为神是那超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内做工的神《弗4:6》。所以，神赐下安息的事与教会生活是有一定的连贯性。确实，我们每个人在个人的生活现场里都担负着不同的重担，有的是家庭、有的是工作、有的是服侍、有的是自己各人的软弱等。特别当我们偶尔被劳苦重担压着的时候，我们不容易独自一人得解脱。那时，我们需要肢体带给我们的安慰、滋润和代祷。特别在迷糊中，我们有时也需要旁边的属灵肢体用真理劝诫与开导我们。这样，我们才能得着释放。

确实，人离开神之后没有安息。亚当夏娃的羞愧，该隐的流离飘荡都是从他们无法得到安息的结果来的。因为神离开了他们，他们内心里面有一个无底的空虚。纵然他们寻找方法、宗教，以杀害强夺来得取，或是建城与繁殖来统治世界，他们的内心的空虚不能解脱。他们的内心里总存有罪的重担与无意义的劳苦。这等劳苦重担是只有来到基督面前才能得解放。因为基督就是神，是那担当人的罪债与满足人心的那位创造主，只有祂能使人得安息。

我们要问两个最关键的问题。第一，何谓来到基督面前？几乎来到教会的或是宣称基督为主的人都说他们是来到基督面前，究竟来到基督面前的凭证何在？另外，何谓主耶稣说的“安息”？安息是一

种休闲、安逸或是爽朗的感觉吗？那是什么都不做，然后看见神做吗？使徒们都在困苦、急难、逼迫、劳苦等中得到这等安息。其实，我们很多时候都以自己自然的感悟制造出我们对真理的认识。若我们没有全面的认识真理，然后在那“不是这么容易得安息的环境中”寻求主，我们便很容易进到主观感受所渴盼的安息。在此，我们当清楚认识神的道而得着正确的信仰体验。

今天，有两种人是绝对不能得到安息的。一种是看到现象却不将生命的主权交给耶稣的。他们追求现象、追求感觉、追求肉体的利益、看重地上的得失等，却无法单单看重主而将生命的主权交给耶稣。另外一种是读了圣经而跌倒。他们按着字句学习，自以为属灵，却对生命的东西（心意更新而变化）的事完全无法感触。这两种人确实都没有来到基督面前。他们可能寻着方法、知识、感觉、神迹等，但他们并非来到了基督面前。今天主的教会里同样有许多这样的人。他们是得救的吗？连他们自己也不晓得，只有主知道。但他们肯定没有安息。

在这里，主应许到祂这里来的人绝对的安息，这且是神的恩典所赐予的。确实，我们不需赚取主的恩典，我们不需成为更好、更美、更年轻、更聪明来得蒙神的爱与祝福。耶稣为我们上了十字架，担负了我们一切的罪债，也将永福赐给了我们。所以，我们在基督里本是蒙福的。在这点上，我们不需放进任何人的努力或条件，我们唯有借着信就能得享在基督里面一切的祝福，这且要成为我们得安息的根基。相反的，若我们认为我们要如何进步自己或是努力向上才能得着这救赎的恩惠，我们反而是受到那不能解开的轭，受那不能解脱的重担压着。

主的心有绝对的安息。那心是如何的呢？那心是柔和谦卑的。柔和的意思是听从(温柔的意思)。那是一种向神的心态，是那听从与信靠神的心态。那相反的心态就是抗拒神而随己意行。另外，在这里谦卑的意思也并非对人的谦虚谦让，那是一颗“毫无自我”的心。谦卑的人是少想自己，多想他人，少为自己，多为他人。所以，试想主耶稣的心柔和谦卑，那是怎样的心呢？当一个人借着基督而得着这样的心，他是处在安息里了。今天，我们信徒所有压力的来源是不得着这样的心而来的。无论是做工或休息，无论是繁忙或是悠闲，安息不在于那环境的需求，乃在于你的心怎么听从依靠主，舍己爱人。

在此处，基督提到安息时，祂提到负祂的轭。“轭”本是放在动物身上，让动物做工的一块板。当主人给动物负着轭，之后又会将担子放在动物身上。可能想到这点，我们会问说主到底是要给我们轭，还是给我们安息呢？ 其实，这正是主给予我们安息的一个悖论了。很多人一想到轭与担子，不禁就觉得没安息，因为轭与担子象征要做工的意思。但是主的话却告诉我们若没有负祂的轭，学祂

的样式，我们根本得不着安息。主耶稣的安息是绝对有工作，有使命的。所以，当我们提到得享安息时，我们一定要带出两个层面。第一，主耶稣为我们受了最艰苦的轭与背负了最大的重担，就是十字架。但第二，我们不能只有被动式的享受安息，因为安息也同时包括遵行主的旨意，做成祂

要我们做成的工。今天，若我们不为天国（完成大使命）而活，我们的生命是自动会进到另一种捆绑。