「基督生命堂」的福音短片 (视频)

一个蒙神喜悦的服侍者必定蒙恩膏，他的服侍必定有进展的。有时，我们因为生活忙，身体累，或是事务缠身，我们总是在服侍上减少。其实，我们若委身在一个事工上，我们不会因为忙或累而减轻服侍，相反的我们是去思想怎么对付那忙碌与疲累的处境。可能我们因为生活有些变动（比如：需要照顾孩子或是有病的家人），我们可以往一些不同服侍的方面来发展，或是作出一些调整，但绝对不是先往着停止服侍。确实，我们是有基业的子民。我们不可能因着地上的变动（例如：有了新的工作，有了家庭、孩子、孙子）就将那属天的抛开。相反的，我们总要祷告，怎么从中带出更美好的服侍。这样一来，我们的服侍才带有更美好的仆人精神。

在服侍中，其中两个最容易拉扯我们的服侍心态的就是：1) 担心忽略家庭。② 看不见其他人与自己并肩作战。

“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”这句话显出了约书亚在服侍主与众以色列人的区分。他看见以色列人是很容易因情况条件的不理想而背弃耶和华。今天在服侍中，我们会看见信徒们与神讨价还价，如同勉强的服侍神，倘若自己情况一不许可，就放弃服侍，不然就是因觉得自己的服侍比他人多而心里不平衡。但那真正服侍神的人是将服侍神为恩典，为荣耀，而且不但自己服侍，也将服侍的精神带给全家男女老少，使全体家庭在服侍神当中享受长久的复兴与幸福。有时候，我们开始看不见，但若这样的服侍成为了家庭的文化，全家庭是受到保护。

使徒保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”这话绝对不是说我们人要借着受苦来赚取永生。这话乃是告诉我们说我们这真属于神的国，将来要进入这国而今日往这国去的人在地上必有艰难的道路。我们蒙恩的人受的苦一定有两种性质。1）这罪恶世界所受的所有的苦，我们都会感知得到。因为罪恶的存在，人的生老病死是一个现实。2）因为我们是与世分别的人，这世界和世界的王视我们为敌。所以，在这世界里众多的苦难中，还有另一种苦，就是要借着苦难来吞吃我们的信心。

有的人看到地上的苦难时（疾病、战争、饥荒、自然灾害、人彼此陷害、恐怖分子残害人、死亡等），就认为神不是真实的，或认为就算祂是真实的也不值得信靠，原因是祂任凭了这么多苦难在地上。若说是因着邪恶而来，人也质疑为何神不出去邪恶。一下是他们疑惑的论点：1）他们认为若神是愿意禁止邪恶但无能为力，那祂就不是全能的神；2）若神是能够阻止邪恶，但不愿意，那祂不是一个良善的神。3）若神是愿意，也能除掉邪恶，为何现在还有邪恶与它所带来的苦难？4）若神不愿意出去也不能出去邪恶，为何要把祂当做神来敬拜呢？因此，无神论者常常用此轮点来推翻神的存在。

1）他们设想苦难是绝对与永恒的。确实，神在祂的救赎里应许祂的子民苦难有一天终必结束，而神也将永恒赐给凡信祂之人。2）他们设想神是直接造成邪恶与苦难的因素。确实，那首先犯罪的是魔鬼，而人因着撒旦的引诱落入罪恶，将苦难带入世界。抵挡神的人无法理解神任凭与神造成的不同。3）他们认为神在（因为祂的任凭）无法对苦难与邪恶作出任何对应。确实，神有绝对的主权，且有足够的能力介入任何情况来结束苦难或邪恶，祂也能将能力赐给在受苦的人，使他们在苦难中经历更大的恩典与扶持。4）他们在这世界只看到苦难，却没看到神的恩惠。确实，这世界除了罪所带来的疾病、战争、灾害、人互相的残害，但因为神恩典的存在，这世界仍然看得到爱、公义、喜乐、丰裕、美善、人与人之间的帮助与扶持等。

确实，苦难有不同程度，也有不同方面。圣经从不将我们的苦难一概而论，也不将我们受的苦置之度外。有的人面对了非常沉重的苦楚（例如：得到癌症、失去亲人、受死亡与避害的辖制、等）；有的人面对的是暂时的苦楚（例如：生病、与人有纠纷、生活的压力、婚姻与儿女的挑战、等）。纵然我们知道这苦难背后都有那恶者的工作，但每个苦难都有它复杂的情况，恶者也在那当中要试探受苦之人的心。所以，我们当体恤我们当中严重受苦的，不该忽略他们的重担，但我们也不要轻看那相对来说轻微受苦的。确实，神药成为我们各种苦楚的帮助者，祂要成为我们的帮助，我们的盾牌。祂不愿意我们靠着自己的方法和力量走出任何苦难，反倒要做我们当中加添恩典，使我们能活出基督在我们生命里的荣耀。

往往，我们看见圣民的苦难在蒙恩的群体中发生。在圣民中，有病患、有忧愁的、有重担的。但感谢主！这时神在圣民当中要显出祂的爱的途径。在我们的肢体受苦难时，主要我们为彼此代祷、勉励彼此、成为彼此及时的帮助，以此显出在我们当中的主。确实，神在乎圣民之间的爱过于一切。一个教会复兴的时候，大家都很喜乐的在一起相聚，但在教会遇到患难时，谁因此忧愁而继续为教会祷告呢？从这里，我们也会看出谁是那得着主的心的。有的人是在教会面对困难时挺身而出做补救的工作，但有的人时在这样的时刻专讲说是非或是离开教会。所以，神任凭困难在圣民主发生也必有祂的用途。从中，神带出筛选的工作。

往往，我们最能够体恤人的地方就是我们有同样遭遇之处，那体恤的心就流露出来，就如婚姻有问题的人能体恤遭遇婚姻问题的。工作上有委屈的能体恤那同样受委屈的。很多时候，我们进入的事工也跟我们遭遇过的苦难欧关系，在困难中的人也比较倾向跟同样经历的人求助。但《林后1:4》也告诉我们一个关键的重点，就是我们在受患难中要从神得安安慰，这样我们才能更有效的去安慰那遭各样患难的人。

当困难临到，那时有一个很大的交战在我们的灵魂产生。我们在《伯2:9-10，3:1-3》看见我们有可能落入三种光景：1）我们弃掉神（否认祂的信实与良善）；2）我们咒诅自己的生日（纵然我们不将苦难归咎与神，但因为我们太痛苦了，所以无法为自己的存在有任何感恩，也觉得自己倒不如不必出世更好）；3）我们确信神的信实（我们确信神必叫万事互相效力，叫爱神的人得益处）。这如同大卫在《篇39:9》所说：“因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语”。

其实，我们生命最难胜过的地方就是不能将眼睛放在永恒的价值。尤其是对我们活在这安康与舒适的社会里的人，我们的心自然是逃避苦难，也倾向一切能给予我们今生的祝福的教导。在我们不知不觉中，我们就忘了永恒里的福分，专为地上的事务活。在这样的文化中，信徒很自然就沉浸在这世界中繁忙的节奏，直到我们或周围有人遭受苦难，我们便会忽然醒悟，再次发现那位用户而活的荣耀。所以，纵然我们活在一个相当舒适的社会里，我们必须对苦难（不管是周围人遭遇或是新闻中所得知的）有相当的敏感度。因为这些本是神给这时代的吹号声，是那让圣徒能不断敬虔度日，得时不得时传福音的声音。