「基督生命堂」的福音短片 (视频)

基本上，自基督教一来有四种教会与政权的关系：1）伊拉斯都主义－政府控制教会，2）神权政本－教会控制政府，3）君士坦丁主义－政府庇护教会，教会帮政权稳固权柄，4）合作主义－教会和政府向右建设性的关系，但同时认同对方拥有从神而来的独特功能。

我们自己与在上掌权的都是罪人。所以，除了上帝以外，我们在人间找不到一个完美的掌权者。纵然掌权的会犯上腐败或是徇私的错误，但神要借着他们的权威来保护神民，直到主定的时间再废除政权。为了神民与整体国度的复兴，神绝对不会因人私人的意思废除在上掌权的。

主耶稣曾说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”，“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”这句话包含几个事实：1）基督顺服父，所以顺服父所设的权柄；2）一切人的权柄是神设定的；3）若神有权柄将那最不公正的事（罪人将全然无罪的钉死）化为最荣耀的结果（救恩的成就），神也必定能在我们受各样冤屈中为我们得回公道，将失转为得。

撒旦借着人（特别是有权利的人）施行偷窃、杀害、毁坏的工作，但是我们要晓得连撒旦的权柄都来自神，而神的权柄绝对能化恶为善。所以，我们一定要小心那恶者的计谋。倘若牠借着人行了不公正之事，我们首先是不要让那苦毒、惧怕、无助潜入我们的心，导致我们行出反权柄的事，以至掉入魔鬼的陷阱。

倘若我们的良心是非常容易受谴责，或是因不受法律规则而常要处在躲躲藏藏的光景，那我们肯定不能以坦然无惧的心活在神面前。我们惧怕的心会叫我们常常失去凡事上的定见与智慧，这不该是圣民当处于的光景。所以，圣经在此告诉我们不但要惧怕犯法所带来的刑罚，也当因良心（告诉我们神不喜悦）。

“累进税”是符合圣经的原则，因为本原则是向富裕者征税来将财富分配到贫苦者。圣民在此应当心甘情愿地纳税（更不应该逃税），好帮助社会里贫穷者。在此，我们也应当明白一个政权的使命也是当要保存群众的经济利益。倘若他在管理资源的事上腐败，国家一定败亡，那政权也会到了时候被废除。其实，在分配资源的事上，我们会看见一个在上掌权的政府是否在神的眼中做得合宜。

其实，基督徒不是逃避者，也不是落后者。我们不能穿戴着“不爱世界”的名号就无心向上。当然，一个人是否能成为这时代的约瑟或但以理首先必有神安排，而每个人都有不同的呼召，在不同领域取得杰出的结果。但是在这末后的世代，资讯传媒也那么发达，我们必须清楚认识我们周围的动向，以至我们能带出有果效的服侍。

基本上，自基督教一来有四种教会与政权的关系：1）伊拉斯都主义－政府控制教会，2）神权政本－教会控制政府，3）君士坦丁主义－政府庇护教会，教会帮政权稳固权柄，4）合作主义－教会和政府向右建设性的关系，但同时认同对方拥有从神而来的独特功能。

我们自己与在上掌权的都是罪人。所以，除了上帝以外，我们在人间找不到一个完美的掌权者。纵然掌权的会犯上腐败或是徇私的错误，但神要借着他们的权威来保护神民，直到主定的时间再废除政权。为了神民与整体国度的复兴，神绝对不会因人私人的意思废除在上掌权的。

主耶稣曾说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”，“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”这句话包含几个事实：1）基督顺服父，所以顺服父所设的权柄；2）一切人的权柄是神设定的；3）若神有权柄将那最不公正的事（罪人将全然无罪的钉死）化为最荣耀的结果（救恩的成就），神也必定能在我们受各样冤屈中为我们得回公道，将失转为得。