「基督生命堂」的福音短片 (视频)

这信能临到我们是神的信实在先，我们之后才能回应神。所以，没有人能夸耀自己能信或选择信。这信运行在信徒心里，使他信了基督之后不得已要传福音。一个信徒初信，从芥菜种的信心得见了主的荣光，然后继续以信心面对与寻求那心灵的主而活。

在所有的被造物里面，唯有人是被造为有灵的活人。在人堕落后，人把大自然的无限当做是偶然的（宁可相信有限的科学，也不信有创造者）。在人的亲情与爱情的陶醉中满足与人的情愿，不认定，不需要，也不寻求神的爱。人的骄傲和自我高举之心足以定他的罪！

神在祂的主权里的确将自由意志给予人，叫人借他的自由意志寻求神，察验祂的美意跟从祂，好与祂得荣耀。但是每当圣经讲到人的责任，强调人需要回应神的恩典，不虔不义之人又会说：“神不感动我，我怎能信？”不虔不义之人藐视神的恩典，推卸自己的责任。

福音的能力在整本罗马书的内容显示－这能力是神拯救人，赐予人灵魂重生，这能力借着住在人里头的圣灵与他同在，在他一切所行的亲自帮助与引导他。在一个人相信的时候，这是神的大能临到的明证。在信的人，神的义已临到他，叫他能听见圣灵，看见神的同在。

对那借信心来得进神的义之人，他心灵的状态是只有高举那赐下救恩的那位，他所夸耀的是神的义，他看待旁边的人是平等，对软弱的人是以慈爱怜悯相待，对万人是带有欠债之心。这等心灵本身就是显示了神的义，这也就是主耶稣基督在地上时所显明的心灵。

一个十字架的道路必有面对羞耻的途径，所以《希12:2》说到主耶稣：“轻看羞辱，忍受十字架的苦难”。试问为何如此呢？十字架不是我们的荣耀吗？没错，但我们必需通过呐羞耻的途径，才能进入那荣耀，以至夸耀与活出那荣耀。

福音是叫人看见自己彻底的罪，明白自己无法自救，而只能在基督面前。但那自义与依靠自救之人却是在心灵藐视这样的道理。福音也是叫人彻底否认自己而将自己的主权完全交出来，以至使人心甘乐意地撇下一切跟从主。这信念和性情带来因福音的羞耻。

福音有五大性质－1）救赎性－非要拯救人的灵魂不可；2）唯独性－非要讲出为宜的道路、真理、生命；3）分别性－在世人陷入离开神的信念、文化、潮流、背景中把他们带出来，4）繁殖性－福音是活性的，像细胞繁殖一样；5）普世性－必要进到新群体。

事实上，人有理性的推断，也有心灵的感应。当人认识了福音的概念、性质和系统之后，在这背后有上帝无穷的声音。当人按着福音真理寻求主的声音，主的心灵必指示。在这声音的引导之下，保罗被差遣，也知道往哪里传福音，按着主的时间表往哪里前进。

保罗虽生为使徒，却不否认自己也需要圣徒们的信心和安慰所带给他的造就。他不仅是以自己能给予他们祝福的心态出发，乃是同样渴望从他们领受恩典。他很看重与盼望与圣徒们一同在福音真道上有一致的感应，因为众人彼此在福音上得感动和安慰时是何等大的前进力量。