「基督生命堂」的福音短片 (音频)

所谓歪曲就是从神的真理歪曲，陷入一切人本主义，按人堕落的理念与方法行事。悖谬就是不正当或反常的意思。当人离开真理行事，他的整个的性情与方法走到悖谬的光景。例如：吸毒、淫乱、同性恋、堕胎、赌博、色情文化和种种随己意放纵情欲的举动。这一切都与神所创造给人，让人幸福美满的原理相反的。当基督徒活在这样的世俗文化时，我们似乎会觉得发怨言，起争论似乎是一个比较微不足道的过犯。其实不然！因为这一切都是从一样的属灵根源而来。发怨言与争论也是一种没有真理在心中的表现。所以，圣经在这里带出一个非常诚挚基督徒的为人处事，就是活出无可指摘与诚实无伪的生命。

当我们周围的人已经习惯性的发怨言、发牢骚，主要我们不要过多尝试的去改变他。因为人的体质的问题不是我们去触碰或刺激他就能见效的，有时反而会弄巧反拙。确实，我们要晓得人的怨言里是带有很多的无助和怨气，所以，我们特别需要被圣灵充满。首先，我们若是需要担当人的难处（例如：帮忙配偶做点家务，或是帮助同工们担当一些服侍中的事物，或是需要鼓励他人之处），我们都必须甘心乐意的出发。在此，我们要晓得改变那人的最有功效的方法就是我们自己靠主成为一个不埋怨的人，反倒总是带着感恩和喜乐行事。

往往，跟我们关系越亲的人说出埋怨我们的话时，我们的心就会受到无形的压力或谴责，而我们往往在受到压力或谴责所做出来的总是无法叫自己或他人得益处。其实，福音教导我们怎么管理自己与面对他人的心灵。我们唯有尊主而行，以爱人如己的原则，且在主给予我们的能力和时间之下做得合宜，我们便能够存无愧的良心，也确信神会负责我们所爱的人。若是我们过于的受压力而要超出我们的能力做什么，这反而是来自恶者，结果也不好。

圣经有两个蒙恩的例子。他们没有迈远，但神却将他们当得的祝福与公道给予他们：迦勒《书14:6-15》和大卫《撒下21:1-5》的例子。这两个例子告诉我们说神是信实与公义的，必会帮无辜与受冤的人设想。另外，这也告诉我们当我们没有将公道偿还人的时候，我们的祝福总是会遇到阻塞。公义的神不会眼睁睁看这人受冤屈而坐以待毙。所以，我们身为主的子民应当认识神的这等心肠。若是圣灵让我们发现他人无辜受亏损或是有冤屈的地方，那我们在自己所拥有的能力与权利之下，应当要竭尽所能施行神的公义。

其实，人的发怨言和起争论的举动里显示他的生命里头没有主人。举动里头有《腓2:12》说到一群真领受基督救赎的信徒。他们顺服神是因为自己已经真信主了，不是因保罗的缘故。保罗为他们感恩，也在《腓2:13》更进一步的劝勉他们怎么保守如此顺服的心态，就是要恐惧战兢做成得救的功夫。有时在生活中遇到困境、忙碌或不合己意的情况，我们很快会忘记心中的主基督，将整个关注放在人和事物中。那时，我们放任自己的心，口里就会发出很多埋怨的话。所以，《腓2:14-15》告诉我们唯有不要这么容易发怨言、起争论，就是常常要记得我们那尊贵与无瑕疵的神儿女身份，且要按着这个身份来思想与判断凡事（恐惧战兢做成得救的功夫）。确实，没有比圣灵所带来改造性的能力更大。特别，人要从那种与身俱来的老习惯得释放，除非他的内在生命改变，且常常借着新生命活出新生活，要不然他无法从老方法走出来。

基本上，以色列民的埋怨告诉我们人的埋怨分成四个因素：① 人的苦境（当人的苦境来的时候，我们最先关注与责怪的就是造成我们苦境的人）；② 人心里的惧怕（当人惧怕时，他的心成为无能无助，所以在此怨言显出了他无助的心）；③ 人肉体的不满足（有时，人并非在物质上不够，但因为要更多，或是怕明天不够。所以，这不满足之心就带来了埋怨；④ 人对在上的权柄不满意（除了上帝，这世界里没有一个完美的权柄，就是做牧师的也不完美。但是，当神将我们放在权柄之下是一种的保护。这好比说如果以色列民在旷野能够生活的更好，且更好的亲近与敬拜神，他们就不需要摩西了。但是，人的自我之心是叫他一遇到不满意的情况，就发怨言，起争论。在这里头没有思想过自己若没有被带领是多么的可怜。

其实，埋怨、发牢骚、发怨言、责怪人、起争论、说出种种不满的话都是我们人在生活中常做的事。有些人在工作上常常埋怨老板与同事；有些夫妇在家中对彼此与孩子发出很多牢骚；有些信徒在服侍当中也会落入发怨言的光景。有些人的埋怨是一种“求助法”，听起来是他在责怪有些人，但其实他是希望人能够来理解他或者帮助他，有一些人只是将埋怨当做一种心里发泄，就如说出来好受，能有人担当就好了，也有些人是口里不埋怨，但内心埋怨，这样的人因为心里常累积消极的意念，因此容易得到抑郁。在这些种种理由中，我们有否问过圣经怎么说呢？

当一个臣仆奉王帝的名做事的时候，他已经不是因那事的结果来要取得任何自己的功劳或益处了。他唯有要从王帝取得赏赐，所以便会中心到底。同样的，如果我们是奉主耶稣的名而做的时候，我们首先是带着一个基本的忠心（向主的忠心)，另外是带着主的托付（领受主给的使命）。有时，我们在做父母或员工时，我们会一时之间失去这种忠心与使命感。可能我们会将教导孩子的成果看得太重，或是将人给予我们的待遇看得太重要。虽然我们对人有一种基本的情感与效忠，但我们一定要记得我们终极的效忠对象就是主，而我们是奉祂的名做事的仆人。

我们主耶稣与万人都不同之处就是祂凡事听从父而活。当越来越多人离开祂，祂不着急，也不忧虑。但现在当越来越多人跟从他的时候，他也不是感到特别兴奋。他的讲道也不受到群众的压力而妥协。相反的，祂将神的心意带出来，讲到成为门徒的必需性和关键性。乍看之下，我们主的讲道好像是非常的冒犯人，且是将人“赶走”一般，但他的用意并非如此。但是，我们的主非常清楚的一个事实就是，倘若一个人要被神得着，他一定要被真理得着，不是被群众精神或是人的认同或呵护来得着。主愿意一个人真实的悔改，过于一万个宣称自己信了却没有真实改变的人跟从祂。

上帝救赎的恩典是白白赐给人。无论多少的财物或人多好的功德都不能购买这救恩。我们要明白有一些的东西是昂贵到只能白白给予，不能购买。神儿子的生命是胜于整个宇宙的价值，所以神将他白白赐给我们。但是，你得着救恩之后，为何会有一个代价呢？这个代价并非废去救恩，反而是体现救恩的无限价值与一个人领受了救恩的真实性。其实，白白的恩典是将我们带到最神圣的道路，最尊贵的人生。我们进入了神的恩典，且走天路旅程时，那是有一定的代价的。什么代价呢？确实的说：“舍己”的代价。