「基督生命堂」的福音短片 (音频)

人受到挑战是好，且是必要，但因为人是软弱的，所以都有底线。倘若人所受的挑战过了他的底线，反而会弄巧反拙。那时，他不但不会进步，反而会因压力而退步，或是取舍其他更重要的事。我们一定要靠着圣灵找到最适宜的挑战。倘若有些人的生命还不能承受那样的挑战，我们也不能拔苗助长，反倒只能等候。因为人的生命就如同植物的生长，我们人能栽种与浇灌，但叫他成长的是上帝。所以，倘若人已经不能承受挑战，我们只好等候。但是对我们个人来说，绝对不要欺骗自己说不想在成长进步。主叫我们不要灰心，也不要看过去的失败，反倒要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，且要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏《腓3:13-14》。

当我们来到神面前之后，我们必须重新认识神和自己在神眼中的价值，且发现没有一个人在神的国里是无用的。在这点上，我们需要帮助每个肢体进步，也帮助他们发掘自己的潜能。倘若不，我们就会发现肢体之间会产生妒忌、争竞、不满等。肢体之间合一的祷告也会削弱，教会也会渐渐给魔鬼能留下攻击的通道。教会也很容易出现分你我的光景，例如：你与我的家庭，你与我的益处，你与我的权利等。在这样的分歧中，我们便经历不到圣灵大能的工作。但是，如果圣民的心被开导，且在各方面的领域中有进步，大家便能在彼此祝福的心看见神长阔高深的爱，圣灵大能的工作也因此会兴起，成就圣民的祈求。

人的进步与成长有两方面。一是外在条件，另外是生命内涵。当我们说到进步，我们人很快会关注人外在的条件。。但若我们从圣经的角度来看，那更加可贵的且是生命内涵的东西。这有如人心里面的节制、判断事情的智慧、怜悯人的心肠、做事的殷勤、不容易放弃的心志、艰难中能忍耐的特性、常常喜乐的心灵等。这些都是跟人里面的敬虔和品德有关的。那是怎么来的呢？那是透过人领受了真理的教导，被圣灵更新感化而来的改变。这也就是为什么使徒们在《徒6:1-4》中设立七个执事解决了饭食的问题，但还是要以祈祷与传道为事。因为，神的子民需要受教导，才能在圣灵的帮助之下，经历各方面的进步。

神故意安排了信徒之间有如此不同的情况条件，且有资源的有限，就是要让他们更加的认识与经历神在信徒中间的所运行的爱与恩典。马其顿的教会认识这等恩典，所以他们不但从自己的少许中拿出奉献来祝福耶路撒冷教会，他们更是乐意的这么做。当信徒明白了一切都是从主的恩典而来，而乐意将自己身上的祝福分给有更缺乏的肢体，使多的不太多，少的不太少，那就显出了基督所赐予他们“彼此相爱的原则”。从另外一个角度来说：若在一个教会里，信徒之间的差距很大，而这差距没有渐渐的减少，那在某一方面也就显出这教会在彼此相爱的功课上还非常欠缺。

当我们讲到进步成长，我们要晓得人所崇高的方法与学问都有他的盲点。有些人在一方面求进步，可能又会忽略另一方面。有的人读书很行，但在照顾人方面不行。有些人在公司里办公很行，但管理家庭与处理家人的关系不行。为什么呢？因为他的心没有受神指教，只有在自己喜悦与专长的地方进展。但事实是人的悟性是先要受神的指教。《西3:16》说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神”。确实，基督的道理是丰丰富富的，有各样的智慧隐藏在其

中，只要一个人喜爱生命的道，他在凡事上都会受到圣灵的指教而继续进步。

确实，当人发挥了神在自己生命里的潜能时，自动会看见神的荣耀，就是连不信神的人做各方面的事务看到进展时也会有奇妙的满足感。这是因为神已经将那“那继续求进步”的天性放在人生命里。所以，当人说：“我不想再多进步”，那并非是他心里真实的渴望。他乃是在进步方面面对了一些障碍。最主要的障碍是来自人的罪。另外，罪也带来人的惰性，惰性导致人想要不劳而获。不管在灵命、学习、思考能力、为人处事、侍奉、甚至是生活条件方面，我们都当帮助彼此进步。在前的人不能自满，反而当要帮助在后的人，不然在后的人身上所面对的问题有一天也会成为我们的问题。

1）人的尊贵 - ① 人有永恒性 ② 人有思想与创造性的本能 ③ 人能作出道德选择 ④ 人有相爱的本能 ⑤ 人有能够与神交通，拥有通往灵界的本能。2）人的堕落 - 当人堕落之后，他离开神。他尊贵本能的痕迹是仍然存在，但他在毫无神的公义与慈爱之下使用这些本能，带来了破坏自己与世界的终极结果。纵然他有永恒性，但他因看不见永恒而活在惧怕、空虚、迷茫，且要面对永死。他的思想与创意都用在满足与夸耀自己，且造成世界被破坏。3）神在人如此悖论的光景中要拯救他 - 在人的尊贵与堕落中间，神要救赎人类。首先，我们要晓得当人处在这样悖逆的光景，自救是没有可能的。当人的内心已经是邪恶的（良心也已经被污秽），他无法从自己的心领悟出拯救自己的方法。但神没有忘记人生命的尊贵，但也同时看到他极其的堕落。神的耳朵能够听到人的呼求，也同时能够听到人的谎言。祂看见人的无助，也同时看见人的自义。在这两者当中，神要施行祂的拯救。

倘若我们对基督的认识搀杂了人的宗教信念与人本观念，人就会落入聆听自己所要听的声音，且包括选择自己喜欢的“圣经道理”。当彼得回答耶稣说：“你是基督，是永生神的儿子”,他得了基督的称许。从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活《太16:16-21》。之后，主耶稣且将真正基督信仰的精意告诉门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我” 《太16:24》。基督信仰本是一个与主同死同活的信仰，祂呼召的是跟从基督的门徒，且叫我们认识了基督为至宝之后，过一个付代价的信仰，不是叫人进到教会来得一个宗教信仰。门徒是与基督同行，且在凡事上求问主的。门徒从圣灵所得的呼召是要跟从主，不是要关注心理好不好受，且不是将关注放在要得释放医治。虽然主的12个门徒都有还未得医治之处，但那不是他们主要的关注，他们乃是遇见了基督，以至要听从他而行。

基督徒活在每一个时代中都面临的同样挑战就是在这世界中成为“不妥协”，且不被“淘汰”的信徒，但这两者（不妥协与不淘汰）像似水火不容一样。特别活在现代的城市社会中，信徒都面对环境带来的压力。世界的价值观、言语、生活需求、现实难处是一直在给我们施加一种无形的压力，叫我们妥协于世界。但是，圣经明明叫我们要分别为圣，不思念地上的事，反倒思念天上的事。因为圣经只叫我们不要爱世界，没有叫我们聆听世界。没错，圣经是神给世人的启示，它将上帝、永恒、宇宙与这世界一切的奥秘说明。没有神的话，没有一个人能够正确的认识上帝与我们所活在的这个世界。但是我们也当晓得神也同时借着这个世界来向我们说话（一般启示），也将我们放在其中生活。这世界是我们活出神的道的现场，且是我们宣扬主恩的平台。

因为要满足人的内心，现今教会也发明了很多“错误的圣灵充满观” - ① 将圣灵充满限制在一种的恩赐或举动，例如：讲方言、圣笑、大哭、呼喊、扑倒在地等。我们没有可能相信当我们模仿一个举动，就将它当做是圣灵充满。我们更不能错认当我们不由自主的落入一种状态，那就是圣灵充满。② 从一个人恩膏与口才来认别他是被圣灵充满。若他没有在此清楚确认那样的生命是否在他的生命生活里，那人的恩膏不能算是被圣灵充满，反而是一种与生俱来的天分，且不小心会给魔鬼留地步。③ 以人的随性和感觉的自由来认为那就是被圣灵充满。