「基督生命堂」的福音短片 (音频)

一般上，当我们讲到欠债，有两种特性：1）一定要尽所能的去偿还，这里头有良心的催逼，是人不能推诿的。2）一定要偿还到合乎所欠的。所以，当人一讲到债，欠债之人总是带着压力与无助之心面对债务。但神在基督里释放了我们，使我们得以自由《加1》，但这自由所留给我们却是一种债，而这债也有两种特色：1）一种使人充满自由与能力来偿还的债，或说这是自愿偿还的，2）无论怎么还也还不清的，反而最后发现这债竟是他的荣耀。

1）人的罪性使人成为自我，也造成一个自我的世界。当人越发自我，不法之事就会增多（国攻打国，民攻打民，人都为了自我利益彼此伤害，连家人之间所关注的都是自己的需要），人的爱心也渐渐冷淡了《太24:12》。2）人的脆弱使人无力爱人。爱本是有属灵的仇敌，这仇敌不但是暗示人，使人不能看见他人的软弱，但另外也是一个压制人心灵的仇敌，使人因失望而不能有能力爱到底。所以，当人心里的力量被消耗的时候，爱人成为了一个比登天还难的事。

我们人里头的罪性叫我们落入受审判的光景，从此便因惧怕而守法，并不是因爱人而行超出律法的要求。纵然我们人像是能爱人，但却不能走出自私的爱。倘若我们以整本圣经的观念来认识律法，会知道神给予律法是为了叫人知罪而谦卑接受神儿子的救赎，借着信奉祂而得着一个重生之心（新性情－从惧怕转为爱，从听从自己转为听从神），以至我们过后是天天否认自我，寻求神的荣耀而活。

有些信徒将律法和爱看为互不兼容。但事实上，两者之间有一个不能分开的关系。律法经常是强调负面与最底线的，而且也针对特定的罪。爱却是往着正面的设想，也不给人限制，反而是叫人超越任何的界限去祝福人。能够带来此结果的就是圣灵。当保罗说到爱是律法的成全，那不是说爱是律法的结束。全面的说，，律法给予爱心方向，爱心给予律法活泼的灵感。

爱不是单单讲情感或是尊重他人，乃是讲临到人身上圣灵的能力，而这能力是叫人得着对人灵魂的迫切。确实，一个不加害人的人，也是能拯救人的人。他不但是懂得靠圣灵治死自己身体的恶行，也是在这世界天天靠着圣灵为主作见证。当世界叫人越来越自我，人失去的就是爱的能力，圣徒失去的就是传福音的能力。今天我们会看见世界都在讲爱，但所讲的爱与人的永恒无关。人追寻的多半是自由的爱，却没有真理的爱。所以，在这样的时代里，神 要兴起门徒是借着福音拥有人性的爱，也同时拥有属灵的爱，那等的爱就是主耶稣的爱了。

福音是带有满足与归正灵魂的功能，特别是叫一个人恢复“真正的被爱，与真实能爱人”的性情。事实上，我们生在罪中，原是昼夜受控告，被惧怕掌控而活。这样的性情是根本不能爱人，就算爱也是非常自私的爱。倘若我们深思我们的性情，我们在爱人方面是这么的自我与脆弱。但是，当主耶稣的福音淋到我们时，那救赎的恩惠潜入我们的灵魂，从神的爱子为我们舍命，使我们发现自己在万人中最蒙爱的，之后，这等爱是不断滴渗透我们的整个心思、一年、情感、意志，好叫我们不只是留在因爱而感到好受，乃是因爱而牺牲。

一般上，当我们讲到欠债，有两种特性：1）一定要尽所能的去偿还，这里头有良心的催逼，是人不能推诿的。2）一定要偿还到合乎所欠的。所以，当人一讲到债，欠债之人总是带着压力与无助之心面对债务。但神在基督里释放了我们，使我们得以自由《加1》，但这自由所留给我们却是一种债，而这债也有两种特色：1）一种使人充满自由与能力来偿还的债，或说这是自愿偿还的，2）无论怎么还也还不清的，反而最后发现这债竟是他的荣耀。

1）人的罪性使人成为自我，也造成一个自我的世界。当人越发自我，不法之事就会增多（国攻打国，民攻打民，人都为了自我利益彼此伤害，连家人之间所关注的都是自己的需要），人的爱心也渐渐冷淡了《太24:12》。2）人的脆弱使人无力爱人。爱本是有属灵的仇敌，这仇敌不但是暗示人，使人不能看见他人的软弱，但另外也是一个压制人心灵的仇敌，使人因失望而不能有能力爱到底。所以，当人心里的力量被消耗的时候，爱人成为了一个比登天还难的事。

我们人里头的罪性叫我们落入受审判的光景，从此便因惧怕而守法，并不是因爱人而行超出律法的要求。纵然我们人像是能爱人，但却不能走出自私的爱。倘若我们以整本圣经的观念来认识律法，会知道神给予律法是为了叫人知罪而谦卑接受神儿子的救赎，借着信奉祂而得着一个重生之心（新性情－从惧怕转为爱，从听从自己转为听从神），以至我们过后是天天否认自我，寻求神的荣耀而活。

有些信徒将律法和爱看为互不兼容。但事实上，两者之间有一个不能分开的关系。律法经常是强调负面与最底线的，而且也针对特定的罪。爱却是往着正面的设想，也不给人限制，反而是叫人超越任何的界限去祝福人。能够带来此结果的就是圣灵。当保罗说到爱是律法的成全，那不是说爱是律法的结束。全面的说，，律法给予爱心方向，爱心给予律法活泼的灵感。