「基督生命堂」的福音短片 (音频)

亚当如同全人类的立约元首，他的犯罪是代表全人类都有这罪行，因此全人类都以那无形无体的生命参与了亚当的犯罪，同有罪咎。由此以来，当我们主耶稣被钉在十字架上时，按着属灵的原则，导致耶稣钉死在十字架上的包括我们的罪。

我们因亚当一人的过犯，成为了死亡的奴隶，这世界也因此称为了一个大坟场。但借着基督所赐的恩典与称义的地位，我们不但从死亡的权势之下被救出来，反而与死亡的地位互易，得以统治它。现在不但不怕死，还得以分享基督的王权，在生命中作王。

我们不应得成为罪人，因为我们没有做过任何罪就被称为罪人。我们也不应得成为义人，因为我们没有做什么成为了义人。我们在亚当里被算为有罪，在基督里被算为义。圣经以平行的结构来解释这奥秘，好带出神至高无上的主权与恩典。

按着真理而言，我们没做什么就成为罪人，之后做得再好还是被定罪，那么我们接着基督得称义之后，就算现在做得再差也是得以称义。在这真理上，我们绝不能体贴那容易侵入我们的罪咎之心。人的软弱现况不能改变神功德的果效。

在面对堕落的人性里，其中一种性质就是动起是非之心，这本为我们心中的律法，使我们自动控告自己，也控告他人，因此在这堕落的世界里，罪恶只会加赠，不会减少。当人越注重外在表现的美化、提倡人本宗教与道德，那其实就是人心里头的罪恶加赠的证据了。

在一个与神和好的关系里，无知与不依靠的心就是我们最大的仇敌了，那就如同一个控告与说谎者在我们旁边，常常指出我们的软弱为“神不会祝福我”的论点，也叫我们在患难淋到时，使我们误以为只能靠自己，而无形中进入更无能的状态中。

我们的主耶稣是附上最昂贵的代价（自己的生命），遭受最残酷的刑罚（十字架）来将平安赐给我们。这平安不仅是一种好感，乃是在我们心灵最深之处，那地方是主耶稣代替我们受苦，而祂复活的能力扶持我们的地方。这样的平安只能透过十字架领会。

我们已经进入恩典，所以是不失去的；我们也现在继续在内，所以要继续享受的；原文有隆重的意味在其中，所以是吸引人心灵的眼睛，使人无法再注目其他事项。我们当放弃自己的功德与能力才能享受这恩典，继续仰望与依靠恩典当中才能经历恩典的功效。

生在基督教家庭的孩子要遇见神跟第一代信徒不同。他们或许没有第一代信徒接触福音的那个冲击，所以父母要透过教育把神的真实和现实生活所经历的联结在一起，来讲给儿女听。凡事用福音来解释他们所经历的，让他们看见神的爱和圣灵的动工。

一个以神为乐的生命是不需要夸口自己拥有什么的特权，乃是以那永远爱我、赏赐我、凡事拯救我的为满足，为依靠。确实上，以神为乐的信仰是一个谦卑的信仰，那不是一种自我中心的必得胜主义 (Triumphalism)，乃是前辈地以神为满足和依靠的对象。