「基督生命堂」的福音短片 (音频)

当我们还未在基督里重生之前，我们的恶欲都不断地因律法（或里头的是非之心）再发动。恶欲就如：1）一直忍耐不犯罪，但又克制不了情欲，最后一败涂地；2）假冒为善，以外貌的虔诚来欺骗自己的良心；3）因有特别的道德观念与意志而论断那行不到之人。

律法主义者被律法捆绑，认为自己和神的关系是在乎顺从律法，整个信仰的观念是以依靠律法得救，成圣。非律法主义者将过圣洁的主要困难归咎于律法，也宣称恩典里不需向律法负起任何责任。成全律法的自由人不需靠律法称义，在心灵里有成全律法的心而自由。

《罗7》讲的“脱离了律法”，“在律法上死了”不是讲神的道德律法已经结束了。其实，我们一定要同时认识在圣经的别处也有像《诗19，119》讲的以神的律法为乐，也爱慕神的律法。我们当透过基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权来认识律法所显示的道德观与圣洁生活。

倘若一个人对律法还有义务，他现在又要将自己要归降基督，他便处于一种在灵里面非常矛盾的状态。其实，神在乎的并不是他们没有行某个基督徒的举动为义务，神在乎的乃是他们没有时常认定他们心中的主，寻求神的美意，得着爱神与顺服神的心思意念而活。

真信耶稣的人是与基督同死，同埋葬，同复活；在灵里面是向罪死－将旧人钉在十字架，向神活－一举一动寻求新生的样式而活。那信之人已经不再作罪的奴仆，乃作顺命的奴仆。信主前灵里的光景是为罪服务为目的，信主后却生出一个“非顺服神不可”才能自由喜乐的灵。

神待不信之人的心肠是全然以律法出发，但是对在恩典之下的人：1）我们再也不能受刑罚了，2）我们在软弱中，神向我们怀的慈爱更大，所以当寻求祂更大的爱，3）神引导我们信仰人生是以寻求祂而活，4）神愿意我们将祂的引导、帮助、祝福视为祂丰盛的恩典。

福音最恶毒的敌人撒旦总喜欢在信徒心灵的耳朵诱惑说：“神岂是真说不许犯罪或放松一点吗？放手干吧，满足一下肉体吧，神知道你的难处，况且你在恩典中嘛！神会饶恕你的。”那时，我们要抵挡它说：“断乎不可！这不是恩典所给予的特权或自由！”

人信谁就归在谁的主权之下。确实上，我们信主前的属灵光景是喜欢罪，为罪而活，也属于罪，所属、情感、意志都在罪的摆布里。但成为了顺命的奴仆时，虽然因活在罪身还会有所软弱，但他生命的本质是属于神，顺服神为乐，也有愿意顺服神的性情。

罪身的意思指的是“被罪所支配的身体”，因为罪利用我们的身体来达到它邪恶的目的，歪曲我们原有的本能。当我们将罪身视为被灭绝的，以至不再作罪的奴仆，这并非叫我们禁止肉体的欲情儿活－这是宗教。主乃是要我们生出新的性情，一举一动在恩典中荣耀主。

我们信主前的旧生命与信主后的新生命并非是两个本性，乃是连续的生命。旧生命是已经与基督一同向罪死了，刑罚也已经担当了。那新生命是已经与基督一同复活，现今向神活出新的生命。我们要以“旧事已过，都变成新的”来看待自己现在新生命的前进。