「基督生命堂」的主日信息 (视频)

我们现代信徒面对的一个最普遍的属灵长期病态就是“不冷不热”的心灵。这样的信徒虽是去了教会，懂了许多圣经的教义，但心灵就是常不由自主的进到无感的状态。当信徒的心灵在这样的状态时，神的话没有办法成为他们心中的感动，许多外在的切身问题也会很容易的影响打击他，再就是心中常存有一种不明的控告感。当然，在这样的光景里，信仰是自然会进入冷淡与形式状态。“不冷不热”当然有许多层面。有的层面是：象雅各在示剑《创33:18-20》的光景里，确实的被一些物质或肉身的需求占据了心，所以不能一心一意的爱神的国度，专心的寻求仰望主。但是，当主的管教临到时，他们立时会谦卑归向主。他们会回到神（神的应许）为生命的中心点，然后从那边开始设计自己的人生。有的却是想罗得一样《创13:10-11;19:1,16》,不但选择了神最讨厌的地方，甚至神管教了他（在他所住的地方战争发生，渐渐罪恶满盈），他仍旧留在唉哼的状态。很有可能他心中有所懊悔，但他的懊悔没有到达他能脱离世界（罪）的纠缠，往着国度指标的人生而行。当然，今天在教会里，也有一些常常学习，却不明白真道的人之人《提3:1-7》。他们专顾自己…无亲情…爱宴乐，不爱神。他们的良心丧尽，贪行种种污秽，心中因不明白真道，也当然不能对此产生感觉。这样的人虽有可能在教会，但对神的不冷不热的样子很有可能是因为自己从来没有遇见神（换句话：没重生）。但是，神很明确说：当人在以上所提的这些心灵光景时，他们无法活在神旨意。他们的生命常消灭圣灵的感动，不能分辨神的善与恶，也无法散发出基督的香气。若他是属神之人，最明显的证据就是他不能活在喜乐与感恩里，也无法不住的寻求圣灵的感动而活。试问：我们是不是活在这样的光景里？其实，对一个有生命的人来讲，最难受是当他活在无感动的状态中。他心中的谴责是神最大的爱，但也是神管教的声音。

有两种信徒一直活在误解里。一种是以为自己正在顺服神，但确实上自己的心灵里不能常常喜乐，凡事谢恩，不住的与神交通而活，但就因为自己是正在做一些信仰的活动就认为自己在顺服神。他自满的生命使他的灵不能谦卑，领受生命之光。另外一种是总觉得顺服神是很难，认为神的每一句话的水准都是非常的高，因此留在灰心无力里。其实，这两种信徒的共同点是：他们的心都没有因听见神的道而改变。其实，神将福音给我们，不是叫我们做一个理性的胜算，好选择耶稣就能上天堂，或听从上帝的命令就有祝福。神将福音给我们就是要我们因听信而心意更新变化。主说：“人若不重生，就不能进神的国。”重生，本身就是一个内心的变化。因为在我们的心意变化之前，我们会将主的命令当做是一种必需遵从的尊则，也渐渐会觉得是劳苦难堪的。结果，从这里我们会生出很多的假热心与假作为。确实上，有很多信徒一生也没发现自己是在这样虚假的心态过信仰，直到他们来到一个地步发现自己在也跟从不下去了。当生活的思虑愁烦与肉体的试炼试探叫他们进入控告、内疚、无力、无助等，而在这些情况里再也起不来时，他们才会意识到自己的意志力终于耗尽了，他们也在也不能靠过去已有的一些激情或主观的经历来叫他们从自己现在的僵局走出来。其实，真正的试验必定有一天会临到我们。什么试验呢？就是我们的信仰是受圣灵引导的，还是以自己的意志推动的？确实上，圣灵的能力不在其他的地方，乃在于我们听了神的话语之后，心意更新而变化。那个「信从神的心意，被神的话感动的心意」本身是自由，喜乐，平安的。今天让我们不要欺哄自己，也不要可怜自己，乃认清自己心灵的状态，谦卑的领受神每句的话语，直到心改变。

整本以弗所书的主题是「神借着教会活在人间」。这主题本身包含着三个事实。第一，就是神所开始的善工，无人能阻挡。在以弗所书的开始说到神在祂的预定里拣选人、拯救人、然后赐下圣灵在听信福音的人心中继续运行，使他们真知道祂而跟从祂。到了最后，神仍然借一个被捆索在监狱里的保罗继续成就祂美好的工作而这工作一直流传到今日。这里头显示人无法测度的「神为」，是神活生生，也是必然的作为。另外，在神所做的一切工作里，「教会是主角」。我们绝不能因教会的微弱而小看神借她所要成就的事。虽然这世界的政权、宗教、文化风气的势力看起来兴盛，时常弊害与压制信徒，甚至淹没纯正的基督信仰，但神从来没有离开祂所爱的教会。教会还是这世界存留的主要目的，也是神动工的绝对管道。特别最后要认知，神至今也是如此在成就祂的工作，尤其是借着真信祂话语的信徒成就伟大的事，他们真信神话语的「祷告与生活」将会叫神充充足足的成就一切，超过自己所求所想的。特别，神的工作是向肉眼隐藏，但却是向相信的心怀意念显明。当一个人领受了神的所愿、开始祷告、受圣灵引导、以国度为中心而生活，他必在这末后的世代看见神伟大的福音工作借他开展，人借他被拯救、医治、差派的事情必然天天发生。这样的人是自然会有信心，因为他是活在继续得信心的系统里，在实际生活中所看见的、接触的、进行的都是与国度之事有关联的。所以，在以弗所书的结束，我们看见看保罗称许两种人。第一就是忠心的事奉者，推基古，他是保罗旁边又可靠又能干的助手，他怀着主给保罗的心思意念，为他跑腿将书信带给众教会，也在福音事工帮补保罗其余同工《弗6:21》《西4:7》《提3:12》。另外，保罗也祝福那些诚心爱主的信徒。这些人都是真正的基督徒，他们因认识了神的话，得着了神的所愿而专一爱主，他们的心灵与人生都专以福音为念，在整个世界福音的事工上留下了他们荣耀与尊贵的脚综。

在整个信仰里最难学的就是祷告了。事实上，学圣经知识，学形式仪式，学热心服侍，等，这一切并不难。但人的心灵能到达神的宝座，得着一切的答案，这乃是我们基督信仰里最深奥的事。今天，我们所听的信息若要成为我们心灵的感动，所懂的真理要能行出来都在于祷告的功夫了。事实上，我们与仇敌争战的阵线就在于祷告了。所以，如果一个人掌握了祷告的秘诀，他在凡事上都得胜了。他不需要任何外在的证据，他的心灵能丰丰富富蒙受天父的应允本身就是说明他已得胜了。倘若一个人无论做什么都能以祷告来进行，那是最有能力的生活了。若我们看圣经里的伟人，他们得着最大的胜利的地方，面领仇敌（逼迫，试探）的最有能力的方法都是靠祷告。试看：约书亚与众以色列在攻打耶利哥城是靠绕城（祷告）；大卫在受仇敌追杀时做了最美好的祷告（诗篇内容）；但以理在受仇敌陷害时立时进入祷告; 当耶稣一升天时，使徒们急迫做的就是祷告；当保罗被下在监狱时集中做的就是祷告；等等。他们都有一个共同点，就是在各种患难中只有一心一意的要进入祷告。试问：在祷告中他们究竟得了什么秘诀？为何他们在遇难中有一个如此清晰的心志要进入祷告？很多信徒似乎一讲祷告，心里就产生一些想法说：“祷告了还是一样、祷告了人也要做啊、哎呀，无论如何祷告了比较安全、等”，其实这些都是一般信徒对祷告还没深入理解的看法。其实，祷告的整个能力与功效是来自在心灵里看见神「对我说话，向我显明」。圣经里所有祷告的勇士都是以得着这祝福为动机而进入祷告的。今天，有些人说：‘祷告能改变事情’，或是‘祷告的能力胜过炸药与千军万马’，这些话听起来没错但不够精确。但其实，祷告本身不能改变事情，也毫无能力。祷告乃是与神交通，明白祂的美意，得见神在祂的荣耀与能力里向我显明。但神自己在在应允我的时候改变事情，在向我显明时显出能力。但最终是叫我在灵里蒙受祂的应允，经历祂的爱与能力，结果使我的生命在凡事里越单一的依靠祂，喜爱祷告。

以弗所书里最属灵的信息就是保罗给予教会的末了之话。今天，有些信徒可能有相当丰富的圣经与神学知识，但在心灵与实际生活中却无法认透与抵挡仇敌的工作。不少信徒对魔鬼的工作与黑暗国度的事一概不懂，也不敏感。一旦讲到魔鬼的工作，大多数信徒就以此当做是人犯罪的本性来理解。在另一方面，就是只有看见很奇特的“人被邪灵附着的现象或是异教惯例”才认定撒旦的工作。在这里头，人都是在看外在肉体的事，所以结果就是以人的方法或是一些神秘性的仪式来解决，但实际上没有办法击打仇敌的要害。事实上，神的真理是要揭穿撒旦的整个的工作。他从起初抵挡神，是有位格（位格 = 有位子，有性情，有影响力）的恶魔。但因他的被造是天使长，所以有崇高的权柄，也有灵体的本能。他的本体是人的肉眼不能看见，但却是能看见人的一举一动，然后也在神面前毁谤控告人。他随着自己的意思欺骗与暗示人，然后挑动基督徒本性里的恶，使他们陷在罪与罪的捆绑之中。跟从他的使者也都按着一样的目的，类似的做工。但基督在十字架的完工已经粉碎他的势力（基督先得胜他，之后使重生之人从罪和死的律得释放），然后神的真理也一一揭穿了他的诡计，也说明如何防备抵挡他的绝对方法。在以弗所书前几个信息，已经谈到许多如何“不给魔鬼留地步与不叫圣灵担忧的事”，也谈到如何“明白主的旨意而时常被圣灵充满”。但是，这些真理不但是一个理论，靠基督得胜也不是一个口号。确实上，我们在心灵里要实际的应用得到这些奥秘，能察觉从魔鬼时常来的诡计，然后依赖那时常从神而来的感动与能力来思想、判断、行事。在今天这段经文里，保罗细密的说明了那抵挡魔鬼的全备之法，就是要穿戴神所赐的全副军装。这是我们活在属灵争战的信徒不能忽视的。倘若我们真意识到信仰生活是一场属灵战争，我们才能领会这经文的明确意思，要不然我们很容易将此当做一种抽象的教导。

信徒的全人服侍里绝对少不了在职场当中的生活。当神在一天的生活中的8-10小时将我们放在工作现场里，这告诉我们：（1）神在这地方绝对与我们同在，也迫切的向我们显明；（2）我们信徒荣神益人建国的事绝对是在工作现场里发生；（3）因为工作的环境与条件都不容许我们轻易挨近天国，我们需要确实的掌握一套属灵秘诀（灵巧如蛇，驯良入鸽子）。其实，我发现大致上我们信徒在工作现场所得着的福音的门并不多，尤其是当社会的运作速度加快，人的需求增多，比较竞争心更强烈，整个社会文化更是陷在属肉与凡俗的光景里，很多信徒不但无法传福音，连保守自己的心怀意念都不能。事实上，许多信徒在工作现场中确实是无能的。这里所说“无能”的光景不仅是不能平安喜乐，其实更是不能得时不得时传福音，散发基督的香气。但在这一切光景里，我们要认定全能的上帝仍然与我们同在。我们绝对不要因我们做不到就让自己被一般的社会潮流牵着走。另外，我们要确实的知道在这种社会潮流里（爱世界的文化泛滥），困苦流离的人更是多。许多神的子民都在无奈中成为工作，金钱，社会需求的奴隶。事实上，我们先要有一个眼光，他们是无奈的，在无奈中追世界的，并不是属世界而爱世界。那试问：为何我们总是寻不着这样的人呢？按属灵的原理说：因为我们属灵光景还不足于将这些人拯救或释放出来。确实的说：（1）我们还未清楚得着全人服侍的呼召，以致关心兴趣还多半被世界的繁忙与需求夺走；（2）我们在办公与处事待人中无法显出基督的品格与能力。（要晓得：我们的态度与行为是显在人前，也因此现在天使面前）；（3）我们因认不出主要得着的人而一直在传福音的事上打空气。（当晓得：传福音与攻破黑暗的势力不是用力而作，乃是要圣灵充满才能完成的事）。今天，我们都要在这几方面得着确实的答案。

一个家庭若是受圣灵引导，会晓得家中的运作是建立在「圣灵所赐的关系（亲情）」，而不是条规或道理。但是，每当我们失去关系的运作，就会掉入血气，进入种种的责怪、要求与忙乱。那时，家中更看不见圣灵的运行，以致不能倚靠圣灵相爱。其实，生活在一起的人必定要意会主所降在家中的亲情，以至能自愿的相爱，喜欢活在爱的保护里，也被爱推动来做一切。试想：有哪个丈夫喜爱听妻子埋怨他？有哪个妻子喜爱丈夫责怪或要求她？有哪个孩子喜欢父母唠叨他？有哪个父母想面对孩子的不听劝？但是我们在家中生活的样子往往就是带来这个光景。这是因为在整个家中的生活里，我们只是往着要生存，要达成有些目的与理想，却没注重关系里头的运行，享受不到爱中的力量。但在家中里许多要忙碌的事务与面对各家中成员的软弱，这关系又如何建立呢？其实，家中的关系是「靠彼此影响而建立」，不是以条规或原则来设立。首先，圣灵在基督里先保护我们，也不断影响我们。所以，最靠近主的成员是担起为家庭祷告，要影响家人的心。之后，圣灵必定从一个人开始将爱的运作带入家庭，使家人之间有自由，喜乐，为他人着想的心态。当这样的灵开始运行在家中，家庭成员自然受感染，见证到爱的能力，也不想破坏那现状（未信的家人也必然因此快快蒙恩）。原则上，权柄在上的当影响权柄在下的，有能力的自然会影响能力小的，有爱的自然能影响无爱的，喜乐的自然能影响忧愁的。所以，在家中，我们尽量要让圣灵动工，唤起在爱中运行的气氛。一旦我们掌握到这奥秘，家庭的种种问题就会逐渐消散。

今天，可能人与人的关系最大的矛盾不是国攻打国，民攻打民，乃是最自然能相爱的关系已经变质，成为不自然，要用力用心来相爱。所以，当人越多以各种的方法与辅导要处理夫妇关系的问题越是造成更大的矛盾。其实，我们并不需要看这残酷的社会才发觉这世界没有爱，乃是看一对夫妇对彼此的心态就知道爱的欠缺与变质了。确实的说，夫妇相爱是这么简单的事，但人的属灵问题却造成两人「不能」相爱，「不懂得」相爱，「要想办法」相爱。事实上，夫妇之间的爱（1）本为自然的；（2）本为帮补的；（3）本为祝福万民的。这三样夫妇之道都显在基督与教会之间的爱。首先，我们先要明白爱本身是自然的（不是用力爱的），是心里头自愿的感动，乃爱的源头（圣灵）赐下，使夫妇能够自然的喜悦、尊重、保护、满足彼此。这里头不是以条件或惧怕来推动。所以，当一对夫妇在主里相爱时，会发现他们对彼此的爱是越来越没有理由的，那爱不是出自与某些的好感或因素，乃是来自圣灵所赐的心。之后，我们要晓得圣灵是活的，并不是让两人留在一种喜悦彼此的感觉而已，乃是带来心里的行为。比如说，在一天繁忙的生活中，两人相处时有实际的挑战，但圣灵是一直将“帮补”彼此的心态赐给彼此。甚至是对方比较软弱或糊涂时，圣灵使我拥有那设身处地、理解、保护、帮助配偶的心态。所以，夫妇之间的爱是从他们的默契能看出来。在圣灵的引导之下，夫妇在爱里相待，叫彼此能够感触到，也实际的受帮补。这种的相爱确实荣耀神，叫天使看见，触动他们动工，将这爱的优美与实际的见证传于万民，叫许多人在一个没有爱与残酷的世界里因一对夫妇的相爱得见基督的爱。所以，总结来说，夫妇在基督的恩爱并不是世界爱情故事的完美理想，乃是先有圣灵赐下基督的爱给彼此，然后按着真理（丈夫舍己，妻子顺服）在两人心中动工，带领他们的生活，所以两人必要认识与察觉圣灵的帮助。在此当先接受神的话为真理，然后认识圣灵的帮助，不要因婚姻目前的问题抗拒这方面的真理，然后一直留在气馁里。

当基督的恩典临到人，那前所未有的变化将临到他。但这变化是先从灵里开始，使人听信他的肉身绝非能领会的真理，就是他因基督得着了神儿女的名分，蒙受新造的生命，拥有新的命运，得以进入天国。这认识（相信）所带来的变化是在人的灵里面发生的，是神的恩典临到而重生了他，并非人的决定所来。因此，神的圣灵同时临到他，成为他生命的主宰与引导者。从这里开始，圣灵将在他生命里（借着神的真理）进行逐渐性与真实性的更新，使他的心思、意念、品格、生活、处事待人、种种条件等，都经历确实的变化。但相反的，倘若人只是领悟了一些宗教道理，学了一些道德标准，或是受一些外在环境与条件的影响，他的悟性与情感有可能会受冲击，经历一些外在的变化，或是从一些坏品格与习惯改善，但若不是因听信福音，得着圣灵而来的变化，那不是本质性的变化，没有绝对与长久性的功效。可能人能在一些情绪上或行为上有一些变化，但这并非是本质性的变化。当人因信基督而得着圣灵之后，圣灵是不断在他心中运行，确确实实的保护他心中的恩惠，再不断的按着神的话（真理）光照、纠正、更新他。所以，叫一个人能无限的改变，从一个属肉的人变为属灵的人，从渴慕地上的事变为渴慕天上的事，从领受凡人的教导变为领受心中的主教导。这等人是因信基督，因受圣灵浇灌而继续变化的，并非来自自己的积极、乐观、意志力，或他人与环境的互动。这等变化是真实的，所以必会带来人真实的为主做见证，不但顺利安康中作见证，甚至在患难或软弱中也仍旧能做美好的见证，将心中的主表明出来。

当保罗对提摩太说：「你要在基督耶稣的恩典上刚强起来」，这里头讲说神无形的影响如何临到人的心，使人超越自己的本能，得以刚强起来。其实，当我们的悟性领会了神的话，我们的心是必然受神的话影响。在那时，我们那受神的话影响的心灵就是圣灵做工的明证与管道，会充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。其实在我们软弱无力时，不是神的道没有力量，更不是神的话还没有成就，乃是我们的心灵看不见成就（不受影响），所以无法参与祂的成就。其实，对神来说，地上没有一个问题不在祂的掌控之下，也没有一个地方是祂的能力不运行之处。但是，神要借着人的心灵（真信祂的话）来成就万事。当一个人领会了这个真理，他开始会走信心的道路，生活中不倚靠势力或才能，乃倚靠主的灵来成就万事。并且，他不会因挫败而疑惑神，乃是继续要认识更精确的神的话，然后让自己的心灵受神的话影响来生活。在这一切里，他会确实的看见不是自己能做什么，乃是主在他的心灵里运行，使他立志行事，成就神的美意。这等的信徒才真是明白「何谓恩典」。事实上，主的恩典不单是使我们听见福音，无可抗拒的接受，更是在重生了我们之后继续按着祂的旨意主动的影响我们的心，使我们在凡事看见而跟从祂。因此，经历这恩典的人无法在让自己留在自卑、内疚、失落、无奈等。相反的，他是赞叹主恩如何的引导他而借他成就一切。哪怕是他软弱无能时也不自我控告，乃是确知主在他软弱中仍然爱他，心里便自然的仰望倚靠那爱他的主，得听见祂服役的声音。这就是在恩典里刚强的信徒。这也能说就是「与基督同钉十字架，已不再是我活，乃基督透过我活」。这等人是在神面前真实的谦卑，凡事听从主，主也在他身上恩上加恩，使他不断蒙恩膏。