读经：《来2:1-4》

1. 救恩是圣经的中心主题

1) 不要忽略这么大的救恩

2) 救恩有过去、现在和未来的现实

(1) 神称义和赐儿子的名分的作为《弗2:8-9》

(2) 成圣和坚忍的应许《林前1:18》

(3) 得荣的应许《罗5:9;8:23》

读经：《罗8:29-30》《腓2:12-13》

3) 当恐惧战兢，做成你们得救的工夫

2. 我们怎么知道我们每天有被得救？

1) 每天都被成圣虚假和真实的现象

读经：《来6:6,9》

2) 坚忍的恩典和不离弃真道的负担

读经：《林后6:1-2》

3. 要追求和要抵挡的人生

1) 阻碍每日救恩所存的忍耐

(1) 不与基督联合

(2) 想象有从罪免疫的新我

(3) 寻求进入新阶段的经验，或要进一步经历所谓第二次恩典的工作

(4) 没有持久属肉的基督徒，只有又有新的身份，又有罪性属灵的基督徒

但是，要求圣灵照明我们心中的眼睛来明白真理

2) 更新来自与神亲密和警醒不倦的祷告

神用应许和警告来叫我们常常祷告

3) 以救赎来过你的日子

《约13:1-5, 12-17》

1.十字架的爱《1节》

1）祂离世归父的时候到了

2）祂爱属于自己的人

3）祂爱他们到底

（1）不是口中的爱

（2）不是单存着好意的爱

（3）不是只陪伴人走一条路的爱

2. 在主最大的爱所显明之处隐藏着仇敌最邪恶的工作《2节》

3. 真门徒绝不隐藏自己的信心《3节(i)》

4. 从神出来，又要归到神那里去《3节(ii)》

5. 道成肉身、死而复活、归回宝座《4-5,12节》

6. 主权救恩与轻信主义《13-14节》

7. 你们当彼此洗脚《14-17节》

序论：自从黑暗中世纪世代的信仰偏道，教会都谨守着「政教分明」的原则。这意味着教会的讲台绝不受任何政权的势力左右或影响，教会也不参与任何支持或推翻政权的运动。这也是我们主耶稣与众使徒为教会设下的榜样。即便他们都受到政权的避害，但他们传讲的信息从来没有让信徒认为他们是在提倡任何政治议题。教会忠于的永远是基督的福音真理。但是，当我们提到福音时，我们知道那是牵扯到万事，也当然包括政治。因此，当我们对福音认识，我们也一定对政治与政治界里面的动态有所见解，并且我们看的一定要比世人更加深入。当然，我们绝不能带着要提倡投哪一个候选人或党派的议题谈这事，而且我们也确信无论哪个人或党派当选，神美善的旨意仍然立定。但从信仰的角度，当政权侵犯到教会的权利，或是不遵照上帝委托的职责来执政时，教会有权利发言。在这一点，施洗约翰向希律王或是保罗向腓力斯总督也提到上帝的公义与审判。《路3:19》《徒24:25》。保罗在《罗13:2-3》也告诉我们神所设立的政权是要施行赏罚。因此，即便我们不需要求一个属世的政府要认识神，但是若他触犯了上帝一般启示的公义，像是杀害无辜、贪污、夺取他人信仰权利、不为受欺压的伸冤等，教会有权利提出指责的立场，以致叫听见之人的良心能被触动。另外，有些政权所带来的潜在危害性就是那直接触犯神的律法的理念与政策，像堕胎、将同性恋合法、开赌场等。即便这是世人都渐渐接纳的事，基督徒有义务不能让这样的思想与文化横扫一个时代。正当教会将神圣洁的道传讲时，我们也借此间接向世界（包括政权）声明某些保护社会的信仰观点。再就是，一个好的政权也应该将国家治理得好。国家的经济管理得好，人民能有舒适的生活。国家领袖没有丑闻，这也能够叫人民信任国家领袖的为人与他们的带领。当然实际上，我们来到一个大选（像是来临这周的美国总统与众议院大选），我们很难找到一个候选人或党派是万事俱备的。每个候选人或党派都有他的长处与短处，而每个基督徒都有对候选人接纳或不接纳的观点。可能有些基督徒特别讨厌特朗普那种无理与鲁莽的作风。或者有些人不喜欢拜登那种毫无果敢，或是带有自由主义的思想。有些党派能够将经济搞好，但却在某方面缺乏了原则，有的很有原则但却无法将经济与人民的生活提升。可能有些做生意或非常重视经济的人不喜欢特朗普所带来的贸易战争，另外有些反对堕胎的人不喜欢拜登这类对家庭计划非常宽松的人。每个人都有自己的偏向，因此当我们谈到政治与投票的时候，教会很容易失去合一。然后在这时候，很多人就会大力的将信仰卷入其中，认为说若我们是基督徒，就应该或不应该投某某候选人。这个就造成了教会里很多因政治课题而分歧的现象。其实，若我们要因这事情大力提倡而进入分歧，我们还不如因有些错解或扭曲福音的教导而进到分歧，而那是更必要的。但是，因为政治的确会影响我们生活的方方面面（例如：我们糊口的事或是儿女受教育的事），生为基督徒也有对社会与世界的责任。因此，我们不得不要在此透过神的话语所给予我们的世界观、价值观与永恒观来深思，好叫我们信徒在此更能达成共识。特别，在前面一周将会进行世界都关注的美国大选，我们信徒应该带有何见解？

序论：各位曾否慎重地反思过为何神仍然让我们活在这世界？很多时候，我们总被许多生活上的事、世界的追求和声音占据，以至我们没有停下来思想到底什么才是最重要的，到底我们人生的优先次序和追求应该是什么。或许很多人，包括基督徒，的理想就是只要我们今生有份好的工作、幸福完整的家庭、可爱的孩子、老了有点钱花、可以到处旅行享受休闲的生活，我们就很开心了。通常，人都是在生病时才会质问神为何让他们生病或是为何没有医治他们。但有多少人曾问：“神为什么让我有活力和健康呢？”如果我们从来没有反思这个问题，又怎能做神所给我们之生命和健康的好管家呢？一般上，世人想要继续活着且有健康是因为他们认为长寿是个祝福，而他们想活久一点的理由通常都是以自我为中心的，他们想有更多的时间和精力来做自己想要做的事。但我们基督徒要问的是，神今天为什么给我们气息、健康、力量、时间？其实，无论我们几岁或健康与否，只要神还赐我们生命气息和一丝力量，那必有神的尊贵目的。

《约12:37-50》

1. 犹太人拒绝耶稣是救主的信息，也不认识他的能力《37-38节》

2. 犹太人不能信《39-40节》

（1）主在他主权性的旨意中任凭他们刚硬…

（2）这群犹太人的本生命是行不义与阻挡真道的人

*读《罗 1:18》

（3） 试想：何谓“瞎了眼，硬了心”？

3. 真门徒绝不隐藏自己的信心《42节》

4. 当反思自己服侍的动机《43节》

5. 最后一次的呼吁《44节》

6.父与子原为一 《44-45节》

7. 最美好的福音对不信之人要成为最严重的审判《44-48节》

8. 子完全听从父，享受从父而来的一切权柄《49-50》

人的过去的确带给他心里很深刻的一些烙印。不管我们是在一般生活处事，或是现在的关系处理，甚至是在我们目前的服侍，其实都无形中受到自己过去的影响。有的人因自己过去的失败很失落。其实，比失落感更加致命的是那失败所带给我们的一种挫败的信念，以致我们一直不认为自己能将一些的事情做好。那失败的阴影和无能的声音就一直在我们的心中辖制我们。可能，这样的失败与无能并非是十年前的事情，可能是上周或昨天的事情。有些人像是一天又一天累积他的失败，对自己的人际关系继续更加的失望，或是对自己要做的事更加的无助。有时候，这就如同是一种无助的心境。它存留在我们的心中，不是我们靠意志就能摆脱的。这样的人因为一直活在过去挫败的打击之下，他就变的很软弱（胆小怕事），不然就是很固执（不听劝）。这样一来，他不但没有从过去的失败中学习，反倒因过去的失败变得更加失败。另外，有的人却是因他的过去过度的自信或自满。他因自己过去有了一些小小的成就或正面的经验，就以此为明天的胜算。他其实没有看见自己现在的成功是多么渺小，所知道的也多么有限。这好比说有的父母自认有一套方法能将孩子教导得品德兼优，也似乎看到暂时的成果。但是可能在这当中忘了将圣经的世界观和基督的价值观清楚教导这孩子。因此，在这孩子长大时，他可能在人面前很优秀，但是在他面对人生百态与一个越来越诱人的世界时，最终会在信仰的道路上妥协。他开始远离神的恩典，可能渐渐不去教会，与非信徒结婚，建立一个属世的家庭，然后过着一个叫自己愁苦加赠的矛盾信仰生活。其实，有很多事情不是我们带着短视能看得清楚的。因此，神才将祂的真理赐给我们，使我们能看明那超出肉眼所能看见的实况。另外，也有的人因为有了一点点成就之后，太过相信自己的一套方法，但却没想到那在另外一个人身上或另外一件事情上是行不通的。这样的人久而久之就让他过去的成功成为他多得智慧的瓶颈。可能他会因他的成功得到相对来说多一点的自信，但那绝对不足以他能面对这变化无常的世界，更谈不上能影响世世代代。他可能只成为一个众多成功之人当中的其中一位。为什么呢？因为他没有利用过去的成功来变得更加的开明，反而让自满的心使他变得更加的狭窄。其实，有很多服侍主的人也就是这样被时代淘汰。他们没有让自己过去的成就带给他们前进的智慧，反倒让它成为阻拦，使他们落入自满。确实，我们的过去所带给我们的影响（阴影或好感）是多么真实，但很少人真正的认识他的过去，且与他的过去和好。有的人一直想从过去的阴影得解脱，有的人是想要回到过去的那种开心与满足。其实，这两种都不可能。试想，我们能忘记过去的遭遇吗？我们人从一生到世界，就不断的累积回忆，且受到回忆的影响而生活。试想生过孩子的父母会忘记生养孩子的经过吗？这过程的酸甜苦辣都存留在我们心中，时不时影响我们。那么，有些人想沉浸在过去愉快的时光与经历。那也不可能。有些做父母的在养育儿女中经过许多养育之苦，因此很想回到从前孩子还小的时候在养育他们的那种喜乐。但那是不切实际的。因为真正的喜乐是不在于过去的回忆，乃在于现在的得胜。我们不管怎么想尽办法释放自己过去的痛苦，或是找寻过去的好感，那都不符合圣经的教导。今天教会界里有很多释放医治的运动都是要设法给没与自己过去和好的人得解脱，但都是给予人心灵暂时的舒缓。保罗清楚说：“要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑”《腓3:13-14》。确实，我们的过去不是我们要留念的。是好是坏，那只是成为我们前进的工具，以致我们靠着主往着更美好的未来，活出更荣耀的人生，那才是一个真正与过去和好的信仰。

《约12:27-36》

1.《27节》

1）基督信仰的悖论性

2）基督为何忧愁？

2. 圣子荣耀圣父《28节》

1）已经荣耀 - 道成肉身，凡事听从父

2）还要再荣耀 - 完全听从，且死在十字架上

3.十字架带来世界的审判，撒旦被赶出《31节》

读 《歌罗西书2:14-15》

4. 借着十字架知罪的人才能来到基督面前《32节》

5. 基督必须死，才能释放他的子民《34节》

6. 恩典有期限《35-36节》

《加3:16,29; 4:7-8; 弗1:18-21; 徒2:38-39; 林前6:12; 徒20:23-24; 约21:17-19》

1. 福音是应许的成就，是在人有信心以先就赐下了。

读经：《加3:16,29》；《加4:7-8》

1) 藉着亚伯拉罕的子孙承受为神的后嗣

读经：《弗1:18-21》

2) 圣徒有何等的指望、基业、浩大的能力

3) 最大的应许就是主基督本身

读经：《徒2:38-39》

2. 救赎的应许：罪得赦、圣灵、天国

读经：《林前6:12》

1) 在神的主权之下的自由

读经：《徒20:23-24》

2) 圣灵说：要刚强

3) 在受信心考验时为天国被激励

3. 藉着留下遗产，应许得蒙成就

1) 在被精炼的时候，不可试探主你的神

读经：《约21:17-19》

2) 为爱所激励，以奉献为特征，满足于跟随基督

3) 要做个好榜样，将你们的光照在黑暗的文化中

约 12:20-26

20 那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。 21 他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。” 22 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。23 耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。 24 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。 25 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 26 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在哪里。若有人服侍我，我父必尊重他。

经文：《约12：9－19；撒迦利亚书9：9》

序言：各位平安！今天要讲的课题相信各位都读过了，我们主耶稣基督进入耶路撒冷圣城的事情。君王进入圣城，这是理所当然的，但是叫每个人叹为观止就是祂进入圣城的方式，祂是骑着驴进入的。各位都知道这是祂最谦卑的表现了。不但祂骑着驴进入，之后祂要为祂的子民死在十字架上。所以我们叫祂谦卑的君王、舍己的君王、骑驴进入圣城的君王。祂是借着祂谦卑的能力来赢得全世界的——我们主耶稣基督、我们的君王、我们的救主！