「基督生命堂」的主日信息 (视频)

当神子主耶稣基督从天上最崇高的位子下来，降到自我舍己和受苦的最深低谷，这是整个永恒的时光里最惨不忍睹，但也同时是最惊天动地的事件。因为神子的这举动，圣灵没有办法在隐藏神的荣光与全能，以至没有一个人能不因自己的罪受到谴责与羞辱。倘若要用一个比较低等但贴切的例子，这如同一个君王为了拯救他那专顾自己与自相纷争的子民，将自己乖乖的交给现在要吞吃他国土的仇敌手中。当这事真正发生时，他的子民不仅是感激他，更是因那举动看见自己是多么的无知、无能、软弱、自私，因此大大的懊悔。当我们真明白那万王之王为自己牺牲，那时不仅为自己的自私自我感到羞辱，更是无法在为自己活了。倘若在我们的生命还不能领悟这点的地方就是我们现在天天要靠着圣灵治死的肉体。确实上，这人间的例子也无法说明那万王之王降卑而拯救祂子民的牺牲。所以，人若不因基督的降被而重生悔改（将自己交付在神手中），就是在灵里敌对神了。很多时候，我们只有将基督的牺牲当做类似一个伟大的人为众人牺牲的德行，但我们还没领会到基督十字架的羞辱和真意。事实上，地上没有任何一个伟大的人（不管是宗教人士，大慈善家，道德领袖，甚至是为福音殉道的牧师或宣教司），在拥有那与上帝类似天上何等的位子、尊荣、全能、智慧能将自己降卑到这地步。所以，神子将自己卑微挂在十字架上的事是凡人无法参透之事。所以，当有人问说耶稣挂在十字架上只有六小时，这么短的时间的苦怎么能拯救我永恒的时光呢？这似乎比起我们很多凡人一生受的苦不太正比。确实上，我们只是以时间和惨痛来衡量苦，神却是以那永恒、尊贵、荣耀的那位，现在承受万人的罪刑，得着极其羞辱的名号，像一块肉挂在木头上，被万人弃绝。这不是我们有罪之人能理解的。我们这已经堕落的人就算再多受苦与降卑，也远远无法达到神子的卑微与苦楚。因此，在明白十字架的羞辱与荣耀而受圣灵感动之人，不仅是为自己的罪懊悔，也无法再夸耀自己任何善行。相反的，这等人是唯有跟从主，一生效法主的谦卑。

每当在苦难试炼难堪时，圣灵是主动的保守圣徒们身上的恩惠，使他们不全然失去信心。很多时候，我们因自己无能软弱的样子感到挫败，所以一直自哀自责。确实上，那不是我们要注重自己的无能的时刻，乃更是要定睛仰望基督的谦卑顺服，从这儿经历圣灵的帮助与扶持。另外，在圣灵那超自然的工作当中（就是各别在信徒心中运行的大力），祂也非常乐意透过众圣徒的合一与代祷显明祂独特的帮助。一个人的能力与智慧无法参透一切，但唯有那运行在众人之中的主能使我们一同明白基督的爱是何等长阔高深《弗3:18-19》。今天，有些信徒轻看这样的能力（或说不太信这样的属灵方法），所以对肢体生活不看重。这样的信徒无法得着肢体代祷的保护，反而是在自己的问题徘徊。这等信徒虽然主日到教会来，却把教会生活当做一种形式。他们从不与各肢体心连心，彼此代祷与担当重担。或者，有些信徒特别是在教会生活里带着成见看待其他肢体。他们总是要崇高自己的意思，以致存有结党的倾向。试问为何结党呢？因为他们专寻找和自己一样的看法的肢体，与他们组成一团，以便能加强自己的信念与看法。但他们从没有发现自己所想、所看、所判断的是非常主观与自我的。倘若不从主的真理恢复圣灵所赐合而为一的心与看待事物的眼光，这样的信徒不但得不着众圣徒代祷的属灵遮盖，也渐渐会与教会疏远。事实上，并不是主的教会没有能力影响世界，乃是教会被人本与分裂的灵侵入之后，无法在合一里面催逼圣灵动工。很多时候，教会无法传福音，里头满有病痛的、贫苦的、软弱的、家庭有问题的、等，不是因没有人祷告或关心的问题，乃是因教会肢体在灵里不合一的问题。在一个只顾自己的事，不顾别人的事的群体中，传福音只是成为一种项目或责任，却不是一个发自内心的生命力。但人的分歧并非人的三言两语能解决的问题，乃是圣徒都要在基督降服父的榜样上谦卑自己。在这当中，圣灵才会赐下合一之心，也按时显明祂的美意。所以，保罗在谈到教会合一之事时，特别劝勉信徒当要以基督这等心为心。

雅各书的主题包含了：真信便带来一颗愿意听从主的话的心，以致行事为人和心怀意念里都爱神爱人。今天我们要谈到雅各书的另一个主题，就是智慧。其实，智慧是很微妙的，它有极大的影响力，能影响一个人整个的生命，他的选择，和其后果。所以雅各用了很多例子来叫人活在神的智慧里。他强调，真有智慧的人必会带着谦卑的心凡事认定神，寻求从神来的智慧（神的话和圣灵的感动），来生活、说话、抵挡魔鬼、祷告、和爱神爱人。真智慧更是认定：人的岁月不但有限，而且是抓摸不定的，一切都在于上帝的主权《雅 4：14－15》。所以，信徒更是要加倍抓住神说的事实，信而活出那事实。

人往往面对信仰时，最渴望的，就是信后的真实证据。但证据要真实，首先，信得要真实，然后行得也要真实，才会看见真实的证据。但人总是不能把前面的因素搞好，过后却埋怨没经历福音的大能力。其中，人常视为神有否祝福人的标准，便是一个人的贫富光景。其实圣经有很多向着贫穷和富足人说的信息，因为贫穷人容易因自己的光景而失去信心，但富足人也常因自己的财富自满、不寻求神，甚至对人也不公正。这两种极端都是信徒不该掉入的。特别， 对于发达国家来说，一般人都属于中阶层，都相当过得去，甚至算是富裕，所以更是要懂得如何能成为又有经济能力又蒙恩的人。其实，富裕不是问题，但圣经的确有提到富人要蒙恩确实有挑战。所以，富裕的人更是要谨慎；有钱不是问题，但若整个生命的追求放在‘要富裕’，那便是问题了。同样的，一个人即使贫穷，也不代表他不能喜乐，有盼望。圣经多处的强调都是上帝比较怜悯，顾念有需要的人。并且，我们要区别真正的贫穷，和‘贫穷感’。今天，雅各再次提醒信徒‘没有行为的信心便是死的，便不能救人’。他更是用财富为一个具体的例子，来叫信徒反思自己的信心是否是活的。

在我们一生传福音的工作上，可能最难得着答案的地方就是我们如何使刚硬的人柔软能接受主恩。这不但是一个宣教司到一个福音非常荒凉的地区，向着刚硬的民族要传福音所面对的难题，这也是我们正在迫切为我们不信的家人代祷当中所面对的难题。确实地说，这些人的刚硬是显得何等的真实。他们对耶稣之名的藐视、拜偶像的取向，捉着传统习俗，带有世俗理念的那种性情使我们看了之后灰心无助，甚至想到向他们传福音也是有很大的心里障碍。另外，在面对已经沉睡、冷淡或自满的信徒们，教会又面临另一种挑战，就是如何叫那灵里沉睡的苏醒，叫那冷淡的火热，叫那自满的虚心。确实上，难就难在人里头有一个力量强大的肉体（老我），那是一个不愿意进到灵里破碎、哀恸、追求神的倾向，相反的留在现有信心的程度，以自我为满足。这样的状态绝对导致他无法看见主的荣光，也无法靠圣灵向周围的人传福音。所以，总而来说，我们面对两个大难题。一，是向不信主的传福音；二，是向已经沉睡冷淡的信徒传福音。这两者都是难上加难的事，因为都是在面对人心灵的刚硬。究竟如何才能使人自愿谦卑在主的面前，愿意被主那柔软的羁绊（silken fetters）牵引呢？事实上，神的能力能够改变他们的心！我们在这等人的刚硬或糊涂里更是要面对的是那成就万事与改变人心的主。因为福音的生命本身能够软化这等人，圣灵的能力足够改变他们。那试问，谁能将这福音的生命传讲出来？谁能将圣灵的能力带出来呢？就是那真信福音的事实，与真信祷告的能力的圣徒。这等人不会因自己的无能或敌对他们之人而受阻挡。相反的，在各种的难处与敌挡当中更是会紧紧的仰望主，也从中得蒙主的启示，将福音传得更全备、透彻与迫切，使圣灵大大的动工。

1. 三种假神

1) 按着人的需要与欲望，用金、银、铜、铁、木头制造出来的神

2) 将人伟大化直到将他当做神来崇拜

3) 将反基督真理的思想当做信念来跟从

2. 神的愚拙比人智慧，神的软弱比人强壮

1) 在世人的眼光，基督（与信从祂之人）显得愚拙与软弱

2) 有时信徒在软弱中，心灵的光景显得神是愚拙与软弱的

3) 但在这样的时刻，神更是施行祂的公义、慈爱、能力与智慧

3. 如何在基督里享用神的智慧与能力？

1) 以基督为一切祝福的标准

2) 以传福音为终极目标来受圣灵引导

3) 将身上一切的条件与遭遇来为主使用

很多信徒很怕经过试练，一想到苦难就消极起来，并且在经历苦难的时候多半是无答案，也很无奈埃亨的。其实，圣经已有预备信徒的心来面临试练。正如妇人产前的疼痛，信徒面对的试练虽然痛苦，但是却是为了带来更美妙的新生命和更新的。人往往认为试练苦难会让传福音更加难，使人更难信主，或者试练苦难是与喜乐连接不上的。但是，今天借着雅各书，我们一起确认试练苦难的美意与功效，并恢复如何正确的面对苦难，也学习在试练苦难中仍持守在基督里的定见。

很多信徒虽然信了主，但生命里仍有一些矛盾，都因为他们还没完全认识他们的主，他们的神。比如：有些听见道，却行不出；甚至常常听，也不明白。对有的信徒是，虽然圣灵已经内住在他们里面，但他们还没能力不爱世界，没能力胜过自己的情绪，胜不过自己一些很强烈的需要，等。另一些就是拼了命想要得到，结果真的得到时，又被这些所追求的捆绑，例如：很想成功，而真的得到了，又很怕输；很想要一段恋情，得到了，又被这恋情捆绑，拿走了他们很多的情绪，跟家人，朋友，教会的时间，等。虽然神与他们同住，也愿意帮助他们，但他们时常忘记呼求而用不到神的恩典。虽然他们自己是被神的爱感动；但是他们却不能爱旁边的人，不能享受神为他们预备的人际关系，而不是很苦毒，就是很寂寞。虽然自己有最尊贵和蒙神爱的身份，但是还是常常被自己有的或没有的条件来受打击，和别人比较，心里不平衡，等。然后，有时面对一些问题，又没答案。所以信徒也有很多的矛盾。这也就是为什么雅各在初代教会时要写雅各书的理由。雅各书的作者就是耶稣的半个弟弟，其实在耶稣生前时是不信的，但后来耶稣复活了，特地向他显现，他才信的。我们从雅各书的内容会看到：那时代的教会是个有很大的经济差距的教会，而会众在言语方面也不是很有智慧和爱，所以那里也有很多的争竞，骄傲，无关怀，不公平的事，等。所以雅各才写信要勉励他们。其实，雅各不只是单单讲行为，更重要的是，叫人看清他们行为背后的潜意识 － 人是要与神为友（就是亲近上帝），还是与世界为友（亲近世界）？他的中心信息就是，既然已经认识、也信了主，就别再心怀二意，才能享受在基督里一切的丰富和能力。

今日能够听信福音的人是有福的。上帝赐他们权柄做祂的儿女。我们能够听信福音本身已经显明我们是蒙爱、蒙拣选的了。当我们在享受神的祝福与恩典时，我们也必定要知道另一个事实。那就是上帝的儿女活在地上时，必定会遇到苦难、试炼。其实无论信徒与否，人人都会在不同的情况、不同的年龄下遇到各种各样的苦难。当上帝所创造的第一对男女遇到那古蛇的同时，苦难就已经在他们心门外敲门了。蛇对他们说的话在他们心里动工，使他们对上帝起了疑心。一切的苦难、问题就从此无法自然的从人的身上被挪去。每个人面对的苦难都不一样，但是也不是什么新鲜的事。在我们之前和之后的人也遇过同样或类似的苦难。主耶稣从来没有告诉我们说，在我们活在地上的日子里，我们凡事会一帆风顺。相反的，主只强调说，当我们遇到苦难时，我们可以放心，因为祂会与我们同在。重要的是，我们是否看得见主的同在吗？既然我们所信的上帝是全能的神，我们应当也信苦难背后有着上帝的理由。我们所要对付的不是属肉，乃是属灵的仇敌。那与我们同在的，就是主的属灵军队，比仇敌更多、更有力量。只有当我们在凡事都能够看到事实、恢复事实，我们才可能跨胜一切的苦难、问题。得胜后的感恩、自由、能力自然成为传福音者的工具而因此换来永远的冠冕。