《念佛人應有的基本觀念與心態》這本隨身書，是講解念佛人應該有的正確心態，而不是錯誤心態。有些人會以為，要像聖人一樣才可以念佛，這個就不對了，因為念佛是無條件的；但是有些人就以為說，這樣就可以隨便造業了，這樣又不對，因為學佛念佛人都不會隨便造業的。所以（慧淨）上人在這本書，就是簡單講解念佛人應該有的觀念和態度。也是很適合新人。－－節錄自 淨本法師文章

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一般講「孝道」，從佛教的觀點來看，可分為三等：第一等是最基本的，就是對父母、祖先盡孝養之道，使父母在日常生活當中沒有衣食的憂慮，同時滿父母的心意，不違逆他們，表現對父母的既愛又敬，這是為人子女最基本應盡的孝道。第二種，是中等的孝道，就是本身能夠立言、立德、立功，來顯揚祖先，榮宗耀祖。這二種孝道，在世間人的觀念中，已經非常孝順了，使得父母不平白生下這個兒女。

但是以佛法來講，這個還不能算孝，因為佛法是從三世因果、善惡報應、 六道輪迴來看整個人生，也以這樣的人生觀來談什麼是孝、什麼是不孝。如果從佛法來談，前面那二種孝還不是真正的孝，真正的孝必須使自己的父母、祖先徹底離開六道輪迴，這才是真正的「大孝」。前面兩種就是「小孝」跟「中孝」，以佛法的眼光來看，這兩種孝是不圓滿的。

那麼，要怎樣使自己的親人離開六道輪迴，讓做子女的我們達到圓滿的
孝道呢？

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【迴向文】
願以此功德，平等施一切，
同發菩提心，往生安樂國。

#真正的大孝 #佛門教孝月 #南無阿彌陀佛 #念佛

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【勘誤說明】

1.善導大師「正定業之文」(《聖教集》p.653)：
一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

2.第十八願成就文 (《聖教集》p.91)：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。

3.第十七願成就文 (《聖教集》p.91)：
十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議。


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【第一章 隋唐淨土與宋明淨土】

隋唐淨土指的是淨土宗「善導流」，也就是上傳龍樹、天親、曇鸞、道綽一直到善導這一法脈的淨土教理思想；而宋明淨土，就是從北宋到明朝，以至到清朝的淨土。這個淨土跟隋唐善導大師的淨土相比，雖然同樣都是淨土法門，內容卻不一樣。究竟不一樣在何處呢？為何修習宋明淨土系統，容易往生不定？


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【無常故事五則】

1. 帝釋皈依免驢胎
2. 天人皈依免豬胎
3. 闍夜多尊者故事
4. 日日扣棺喚歸來
5. 一失人身 萬劫不復

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三首偈語：

1. 日落西山暮鼓催，娑婆苦趣實堪悲；世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰？
2. 人間苦樂事縱橫，達者須尋徑路行，福報天宮猶有死，神棲佛國永無生。
3. 但得蓮中托化來，縱教經劫未華開，華中快樂同忉利，不比人間父母胎。

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《佛教的無常觀（二）》為 上慧下淨法師，於 淨嵩法師圓寂二週年紀念之開示，引用多首偈語，警醒夢中人，期望我們「藉假修真，捨假入真」。如開示中所說：「我們念佛的人就是要捨離虛假，仰慕真實，追求真實，然後證悟真實。」

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《佛教的無常觀（一）》為 上慧下淨法師在2001年，於紐西蘭之奧克蘭AM990電台「人間淨土」節目之開示。以淺顯易懂的語言解釋佛教的「無常觀」，使人深刻體會到「生死事大，無常迅速」的道理，從而想找尋超越生死、解決生死之法。


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《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》為 上慧下淨法師2006年10月於廈門弘法之開示，全書語言平易近人、活潑生動，為正確認識 阿彌陀佛慈悲救度的最佳書籍。

【法師答疑】

問：
①目前國內道場大都在弘揚淨土法門，其他法門相繼衰落，如果不大力弘揚其他宗派如唯識、天臺等，佛教是否越來越衰微？通教通宗的道場越來越少？另外，修習佛法是否須要閱讀其他經典，而不只是一本《無量壽經》或《阿彌陀經》呢？

②如果專念彌陀，其他法門都不學不問，恐怕佛法從此就剩淨土宗了，再下去恐怕末法的時期就很快來到，所以不可偏執，應該走中庸之道，何況其他菩薩都有修行許多法門。

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