《谢自己》
作者：许开浩
朗诵者：许开浩
本文选自微信公众号：一周500字。尊重原创，从你我做起

承诺和威胁的5个常用策略

本期引用古文：
鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。（《韩非子•内储说上•说二》）
民不畏死，奈何以死惧之。（《道德经》）

那么相应的对策也很简单，把你的精力和行动放在目的上，不要受博弈方的影响，骗子最害怕的不是聪明人，而是不贪婪的人，老子道德经里讲：夫唯不争，故天下莫能与之争，就是这个道理，只有着眼于目的，有些事情，只要你参加，你本身就输了，不试图欺诈，也不要想不着边际的想法，在当今社会，花时间去欺骗你的竞争对手，不如低头做产品，把产品做到客户满意和认可，要好过千万种对对手的打击。

本期引用古文：
兵者诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。（《孙子兵法·计篇》）
夫唯不争，故天下莫能与之争。（《道德经》）

因为人和人的不同，启发了我们一个新的理论，那就是分离均衡，什么是分离均衡，说直白一点，就是不同的人要区别对待，让每一类人都达到不同的均衡状态，也就是分离均衡最基本的概念。

本节引用的古文：
不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏》）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，或存或亡；下士闻道，大笑之。（《道德经》）

读书的三个境界
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天下路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，眸然回首，那人却在灯火阑珊处。

《三国演义》里也记录了这个故事，只是很多内容有所夸大，这个不在我们考虑范畴之内。很多人感叹吕布的技巧，而事实上，辕门射戟足以作为一个经典的博弈论案例，吕布射戟，实际上是为了传达一种信息，增加对方交战的成本，从而避免厮杀。吕布如此厉害，如果没有十足的收益和把握，谁又愿意违背吕布的意愿，发动一场战争呢？

一家四口吃完饭之后，母亲和女儿在厨房洗碗，父亲和儿子在客厅看电视，突然一声盘子打碎了的声音，然后一片沉寂。儿子立刻和父亲说：盘子一定是妈妈打碎的。父亲惊讶的说：你怎么知道？儿子轻描淡写的回答道，她今儿没骂人。

上面的几个例子，充分的说明了信息传递在博弈环境下的重要作用，我总和别人说现在是最好的时代，因为我们几乎每个人都是全能全知的，只要没有时间限制，我们可以接收到任何我们想要的信息，这是任何一个时代都不具备的，但是我们现在也是最坏的时代，信息对于我们的干扰也是前所未有的，准确的接受信息也尤为困难。接下来的几节，我讲系统的为大家展示这些内容。

我们古代也有类似的智慧总结，韩非子曾经说过：虏自卖裘而不售，士自欲辩而不信。意思就是奴隶去卖裘皮大衣，是卖不出去的，因为他面对的群体不对，必然会产生逆向选择，读书人自己夸奖自己，是没有人相信的。

回归到一个问题上来，市场机制，跟放任程度并没有直接关系，很多人都在说这个问题，说国家应该放开调节和管制，让自由市场运作，但我觉得说这句话要有个前提条件，我们的信息流通也要相应的跟上，这个才是市场运作的关键因素。