آیا آرمان‌های انقلاب ۵۷ با ظرفیت‌های فقهی و اندیشه‌ای ما قابل دستیابی بود؟ در این چهار دهه چه میزان از جمهوریت محقق شده است؟ برای اصلاح شرایط چه رویکردی می‌توان اتخاذ کرد؟

محمدتقی اکبرنژاد: ریشه معضلات مردم ایران در سیاست و گفتمان انقلاب ۵۷ است‌. با نوعی تشیع زیدی در حکمرانی‌مان مواجهیم. بدون ملاحظه رویکردهای فرهنگی و تربیتی دین، فقط جهاد و اجرای حدود را برای حکومت در نظر می‌گیرند. وقتی مردم ۴۶ سال است که در شرایط اضطرار زندگی کنند، باید بپرسیم چه ضرورتی داشت که در سال ۵۷ انقلاب شود؟

علی صابری تولایی: مسئله اصلی چه در زمان شاه و چه در جمهوری اسلامی، توزیع نابرابر ثروت بوده است. به همین دلیل سال ۵۷ انقلاب شد. می‌توان از آموزه‌های اسلامی نظریه عدالت را استخراج کرد. مشکل این است که لیبرالیسم اقتصادی دست در دست فقه سنتی، عدالت اجتماعی را به حاشیه رانده است. شاه‌کلید حل مسئله، بازگشت به جمهوریت است.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

محمدتقی اکبرنژاد، روحانی و استاد حوزه علمیه قم، متولد ۱۰ دی ۱۳۵۸ در تبریز و اصالتاً اهل روستاهای هشترود است. او پس از ورود به حوزه علمیه ولیعصر بناب در سال ۱۳۷۵، تحصیلات خود را در قم ادامه داد و پس از مدتی تدریس در زادگاهش، مجدداً به قم بازگشت و در مؤسسه آینده روشن و مجله فقه به تدریس و نویسندگی پرداخت. بعدها ریاست مؤسسه فقاهت و تمدن‌سازی و مؤسسه فرهنگ و تمدن علوی را برعهده گرفت. او با انتشار دیدگاه‌هایی انتقادی نسبت به ساختار سیاسی جمهوری اسلامی، عملکرد رهبر، سیاست‌های داخلی و خارجی کشور، و نیز نقدهایی تند به گفتمان بنیانگذار جمهوری اسلامی شناخته شد. اکبرنژاد همچنین درباره موضوعات اجتماعی مانند حجاب اجباری مواضع متفاوتی داشت و خواهان بازگشت حاکمیت به خواست مردم بود. او بارها از سوی نهادهای قضایی و امنیتی مورد پیگرد قرار گرفت و در ۲۸ بهمن ۱۴۰۲ توسط اطلاعات سپاه بازداشت شد. با این حال، در ۱۹ اسفند همان سال با انتشار فایل صوتی از آزادی خود به قید وثیقه خبر داد. از او کتاب‌هایی در حوزه فقه، اصول، منطق، و نقد دینی منتشر شده که از جمله می‌توان به «زوائد اصول فقه»، «نظام معرفتی فقاهت» و «فقه عزا و زیارت اهل بیت» اشاره کرد.

​علی صابری تولایی، استاد حقوق و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)، در دانشکده معارف اسلامی و حقوق این دانشگاه فعالیت می‌کند. او در حوزه حقوق جزا و جرم‌شناسی تخصص دارد و در کنار تدریس، در کنفرانس‌ها و نشست‌های علمی نیز حضور فعال دارد. ​

صابری تولایی به دلیل دیدگاه‌های انتقادی‌اش نسبت به مسائل حقوقی و قضایی در ایران شناخته شده است. او در برنامه‌های رسانه‌ای و سخنرانی‌های خود، از پخش تلویزیونی محاکمات قضایی انتقاد کرده و آن را ناقض اصل بی‌گناهی متهم دانسته است. همچنین، وی به صراحت از وجود ظلم و سوءرفتار در زندان‌ها سخن گفته و خواستار نظارت اجتماعی و پاسخگویی نهادهای مسئول شده است. ​

او در شبکه‌های اجتماعی نیز فعال است و دیدگاه‌های خود را درباره مسائل حقوقی و اجتماعی به اشتراک می‌گذارد. ​

#تقی_اکبرنژاد #علی_صابری #عدالتخواهی #صابری_تولایی #الیگارشی #رانت #فساد #اختلاس #نابرابری #اکبرنژاد #اصلاحطلب #اصولگرا #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #جمهوری_اسلامی #دموکراسی #انقلاب #اصلاحات #سیاست #آمریکا #حکومت_دینی #ایران #سیاست_خارجی #پزشکیان #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #جنبش_مهسا #آبان_۹۸ #۸۸ #اصلاح #احمدی_نژاد #رهبری #حجاب #حجاب_اجباری #جلیلی #قالیباف #مناظره_اکبرنژاد #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.