كل يوم كتاب

كتاب "نهاية الصحراء" للكاتب الجزائري سعيد خطيبي. وهو رواية تدور أحداثها في بلدة قريبة من الصحراء في الجزائر عام 1988. من خلال المتحدثين في الرواية، الذين هم أبطالها، يغوص الكاتب في تاريخ الاستعمار وتاريخ حرب التحرير الجزائرية وورثتها، عبر سرده ملابسات جريمة قتل مغنّية لعوب، تعمل في أحد الفنادق.

كتاب "الخبز" للباحث الكرواتي د. بريدراج ماتفليجيتفيتش، ترجمة ندى نادر، يلقي فيه الضوء على الأهمية الثقافية والخصوصية الرمزية لواحد من أقدم الأطعمة التي عرفها البشر في الحضارات والأُمم المختلفة.

نتناول اليوم كتاب "العقل الأميركي" للباحث الدكتور يسري إبراهيم، الذي يرصد فيه فلسفة الأخلاق والمثالية لدى الفيلسوف الأميركي جوزيا رويس، على نحو يقطع بأن لدى أميركا إسهامات مهمة أخرى تتجاوز تلك الأفكار العملية التي تنشد المصلحة!ورغم أنه لا يحظى في التاريخِ الفكري الأميركي بالشهرة التي تحظى بها أسماء أخرى، مثل وليم جيمس، وجون ديوي، يعد "رويس" أكبر ممثل للمثالية في أميركا الشمالية في الفترة التي تمتد بين الحرب الأهلية الأميركية والحرب العالمية الأولى، أي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ولكن فلسفة الرجل لم تكن نبتة أميركية خالصة، فقد انبثقت، في الحقيقة من الفلسفة الألمانية المثالية الممتدة من كانط إلى هيغل. وحققت المثالية انتشارا سريعا في أميركا توج بتأسيس المجلة الفلسفية عام 1892 في جامعة كورنل على يد جولد شيرمان.وأثر "رويس" في عدد من الفلاسفة المثاليين الأميركيين مثل هوكنج وهويسون ولويفنبرج، كما أشرف على الرسالة التي تقدم بها الفيلسوف الشهير جورج سنتيانا إلى جامعة هارفارد للحصول على الدكتوراه في الفلسفة، وترك تأثيرا كبيرا في فلسفته. وهناك عدد آخر من علماء المنطق الذين تأثروا به، كما أنه أول من درس علم المنطق في جامعة هارفارد.

نتناول اليوم كتاب «وديع سعادة الأعمال الشعرية» إنه مجموعة أعمال الشاعر اللبناني وديع سعادة، الذي يقول إنه لا يستدعي الكتابة، ولا يتقصدها. له ثلاثة عشر ديوانا، بدأ في كتابتها قبل أن يبلغ العشرين. «أنا لا أؤمن بالولادة القيصرية للشعر. تأتي القصيدة من تلقاء نفسها أو لا تأتي، بدليل أن مجموعتي الأولى «ليس للمساء إخوة» التي تضم اثنتين وخمسين قصيدة، استغرقتني ثلاثة عشر عاما، من عام 1968 إلى 1980، وبين الديوان والآخر تمر ثلاث سنوات أحيانا». يكرر «سعادة» حكاية طريفة، أنه كان يكتب الشعر العمودي، في قريته شبطين (شمال لبنان) التي ولد فيها عام 1948، ولم تكن تصل إليها أي كتب حديثة لا سيما في الشعر، وأنه لم يكن قد سمع بـ«قصيدة نثر». ويقول «ذات نهار قررت أن أمزق قصائدي العمودية وأكتب شعرا غير مقيد بوزن ولا بقافية، مأخوذا بحرية الكتابة غير المقيدة بأي قيد». بقيت في ذاك النهار أتمشى على سطيحة بيتي في شبطين، جيئة وذهابا، متسائلا: «كيف سيتلقى القارئ هذا النوع من الشعر، وهل أمزق قصائدي العمودية أم لا؟ وقررت أخيرا أن أمزق هذه القصائد وبدأت في كتابة أولى قصائدي النثرية التي كانت ثلاث كلمات فقط: (ليس للمساء إخوة). ثم جعلت هذه الكلمات عنوانا لكتابي الأول».

كتابنا اليوم بعنوان «التركتاتوس» للفيلسوف النمساوي - البريطاني لودفيخ فتخنشتاين، يتكون «التركتاتوس» من سبعة مقترحات رئيسية. وكل اقتراح رئيسي، (ما عدا السابع)، مزود بتفاصيل وتعليقات. فوفقًا لفتخنشتاين؛ الهدف من الفلسفة هو التوضيح المنطقي للأفكار. كما أن الفلسفة ليست عقيدة، بل نشاط. وهي لا تؤدي إِلى «الافتراضات الفلسفية»، بل إلى توضيح الافتراضات. ويجب على الفلسفة أن توضح وتحدد بدقة الأفكار الغامضة، وأن تحدد ما يمكن تصوره وما لا يمكن تصوره، وتشير إلى ما لا يوصف، من خلال التعبير عما يمكن قوله بوضوح. كما يدعي المؤلف أنه ليس هناك مشكلات فلسفية على الإِطلاق، وكل ما يسمى الأسئلة الفلسفية الأساسية، التي حاول الفلاسفة عبر العصور إيجاد إجابات لها من خلال جميع أنواع الأنظمة الميتافيزيقية، هي في الواقع مشكلات خاطئة. وقد توصل إلى استنتاج أن كل ما يسمى المشكلات الفلسفية الأساسية والأنظمة الميتافيزيقية المرتبطة بها، تشترك في صفة أساسية واحدة، «أنها جميعا مطروحة في اللغة». أو بتعبير أدق؛ يتم طرحها في لغة عامية طبيعية. والسبب في ذلك أن كل هذه المشكلات هي مشكلات زائفة، ناتجة من استخدام غامض أو خاطئ أو حتى غير مناسب للغة.

نتناول اليوم كتاب «سيرة ذاتية وشهادة للتاريخ»، للمعارِض السوري المعروف رياض سيف، أتى الكتاب على شكل سرد شخصي لتجربة عمر، تبدأ بسيطة ومتواضعة، لكن الطموح سرعان ما يوصل الرجل تدريجيا، إلى المجلس التشريعي، ثم التمرد فالسجن، ومن ثم خلافات مع من يفترض أنهم شركاء له. إنها حياة مليئة بالأحداث، تبدأ من تسعينيات القرن الماضي، حتى السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين، فيها كشف عن مفاسد النظام وخباياه، مع القليل من النقد الذاتي. إنه توثيق - إرادة الرجل رغم مرضه، أن يبصر النور - باعتباره شاهدا على فترة مفصلية من عمر سوريا.

كتابنا اليوم بعنوانِ «مفكرة عابرحدود.. سجل وقائعِ العبور » للكاتب الألباني گازميند كابلاني، ترجمة أحمد الويزي، يقدم فيه وقائع حية من تجربته الشخصية وتجربة مواطنيه الألبان، الذين وجدوا أنفسهم مضطرين، في لحظة ما من التاريخ المعاصر، إلى خوض هجرة جماعية خارج الحدود.ويخبرنا الكاتب بأن علاقته «الإشكالية» مع الحدود، «بدأت منذ وقت مبكر جدا، منذ فترة الشباب»؛ ذلك لأن «الإصابة بمتلازمة الحدود أو عدم الإصابة بها، إنما يؤول، في جزء كبير منه، إلى مسألة الحظ وحسب، ما دام كل شيء يتوقف على البلد الذي يولد فيه المرء وحسب، والحال أني ولدت في ألبانيا!».ثم تنتهِي الحكاية «على نحوٍ مباغت»، بينما «أغلب حكايات الحدود لا تجد لها، في العادة، نهاية، سواء تلك الحدود المرئية الفظيعة التي تفرض بسلطة الأنظمة الشمولية، أو المخاتلة وغيرِ المرئية التي نستنبطها، حين يفرض علينا العيش ببلاد المهجر». فيما يخبرنا الكاتب بأنه يحلم بـ«عالم لا يصبح فيه أي غريب ولا نازح»، قبل أن يستدرك، مخاطبا قارئه، بالقول: «لكن، لا ينبغي أن تسيء الظن بما أقول؛ فأنا أحب السفر بكثرة، مثل أغلب الذين يعانون متلازمة الحدود. إلا أنك إذا لم تخرج قط من جلدتك، من جسدك ويأسك، فلن تمكن نفسك أبدا من هذه المتلازمة. غير أني أريد من هؤلاء الذين يسافرون أن يكونوا زوارا حقيقيين، أن يكونوا مسكونين بحب المعرفة، وبوهيميين نوعا ما، سواء كانوا سياحا أو طلبة أو مجرد ناس عاديين.

نتناولُ اليومَ كتابَ «تداعياتِ الجائحة» من تصدير الدكتورِ مصطفى الفقي، وتقديمِ السفير الدكتور محمد بدر الدين زايد، وتحريرِ سوزان عابد. في هذا الكتابِ يسعى باحثونَ مِن مصرَ والسعوديةِ والمغرب، إلى رصدِ وتحليلِ واختبارِ مَجموعةٍ مِن الأفكارِ والمفاهيمِ بعدَ التداعياتِ التي ترتَّبَتْ على اجتياحِ وباءِ كورونا دولَ العالَم، وأدَّى إلى شللٍ أصابَ جوانبَ مختلفةً من الحياةِ في كلِّ مكان. كمَا درسَ الباحثونَ المشاركونَ انعكاساتِ الجائحةِ على المستوى الدُوليِّ والإقليميِّ والمَحليّ، لتقديمِ رؤيةٍ استشرافيّةٍ لِمَا يُمكنُ أنْ تؤولَ إليه الأوضاعُ سياسيًا واستراتيجيًّا واقتصاديًا وصحيًّا وثقافيًّا، مع وضعِ تَصوُّراتٍ عامةٍ لِمَا يُمكنُ أنْ يحدثَ مِن تطوراتٍ داخليةٍ وعالميةٍ في ظلِّ استمرارِ تفشِي كورونا.

للأستاذ الجامعي المغربي إدريس لكريني، ويرى فيِه الكاتب أنّ «الأقطار العربية ظلَت من بينِ الدولِ أقل تفاعلا مع المتغيراتِ الكبرى التي شهِدها العالم بعد نهاية الحربِ البارِدة، مقارنة بدول أخرى، راكمت مكتسباتٍ سياسية واقتصادية مهمة».كما يسعى الكتاب إلى الإجابة عن إشكالية رئيسية، تتعلق بتحديد المداخلِ اللازمة لتأمينِ تحول ديمقراطي في المنطقة العربية بأقل كلفة، عبر استيعاب الإشكالات المطروحة في هذا الشأن من ناحية، وكذا التراكمات النظرية، والتجارِب الميدانية الدولية الحديثة من ناحية أخرى، انطلاقا من ثلاث فرضيات أساسية. وتشير أولى هذه الفرضيات إلى أن الأزمات السياسية والأمنية القائمةَ في عدد من دول المنطقة، تعكس حجم الإكراهات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المتراكمة من جهة، وعدم اختيارِ المداخل اللازمة والكفيلة بدعم التحول الديمقراطي من جهة أخرى.وتشير ثاني هذه الفرضيات إلى أن استحضار التجارِب الدولية الحديثة في هذا الصدد، سيجعل التحول ممكنا في المنطقة، كما سيسمح بانتشال الحراك من «القتامة» الحالية، التي ألصقت به؛ بربطه بالإرهاب والاستلاب الأمني والتراجعِ الاجتماعي والاقتصادي.أما الفرضية الأخيرة فتقضي بأن اعتماد العدالة الانتقالية، يمثل مدخلا سلسا لتدبيرِ أزمات هذا التحول، ولتجاوز الارتباكات التي تطبع المشهد السياسي لعدد من دول الحراك، بِما يدعم مشاركة الجميعِ في بناء دولة تسع الجميع.

نتناول اليومَ كتاب «السيونيزم أي المسألة الصهيونية: أول دراسة علمية بالعربية عن الصهيونية» من تأليف محمد روحي الخالدي، وحرره وقدم له المؤرخ الفلسطيني وليد أحمد سامح الخالدي. ويعد الكتاب مخطوطة غير منتهية، أنجزها المؤلف قبل وفاته عام 1913، وقد حفظت بين أوراقه الشخصية وكتبه في أرشيف المكتبة الخالدية.يشير البروفسيور وليد الخالدي، الذي عمل على تحقيقِ المخطوطة وجمعها وتدقيق وضبط نسخها، إلا أن تحليل روحي الخالدي يعكس نظرة رجل دولة عربي في الصهيونية قبيل اندلاع الحرب العالمية الأولى، وقضائها على النظام الدولي الأوروبي القائم قبلها، بما في ذلك الدولة العثمانية ذاتها، وبروز الولايات المتحدة الأميركية لاعبًا جبارًا في النظام الجديد الذي انبثق من الحرب. أدرك روحي الخالدي مدى النشاط الصهيوني في فلسطين وتنوعه، بل كان أول من قام برصده منهجيا، وأدرك كذلك مدى فساد الأجهزة التنفيذية المحلية وتواطؤها مع سماسرة الصهيونية في التحايل على سياسة الدولة المعلنة للحد من الهجرة اليهودية، وانتقال الأرض العربية إلى أيديهم، وعزمه على فضح هذا كله.