Это предпоследняя лекция аудиоцикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка  Йеошуа, и посвящена она Земле Израиля. Книга Зоар называет землю Израиля Землей Жизни. Йеошуа и Калев, вернувшись из разведки, сказали, что хороша эта земля очень, очень. В книге Дварим говорится: «И будете жить и унаследуете её». Рамбан считает, что жить в Земле Израиля – это предписывающая заповедь. Мудрецы Тосфот пишут, что в их время (средние века), ехать в Израиль слишком опасно, поэтому заповедь потеряла свою актуальность. Рамбам не указывает жизнь в Земле Израиля в числе заповедей, полагая, что это относилось только к поколению завоевания. Великие мудрецы целовали камни Земли Израиля, так она ценна в их глазах.

Вс-вышний отправил праотца Авраама в Землю Израиля и тут же подверг его испытанию: в Земле Израиля, впервые в истории, наступил голод. Пока там жили только язычники, дожди в Земле Израиля выпадали автоматически. А когда там появился первый еврей, все изменилось. Земля Израиля – особая, и в ней нельзя жить так же, как в других странах. Три подарка дал Вс-вышний евреям – и все три можно получить только посредством испытаний: Тору, Землю Израиля и Будущий Мир.

Если кто-то оказывается в Земле Израиля по политическим или иным соображениям, он этим не выполняет заповедь жить на Святой Земле. Только имея намерение выполнить заповедь своим проживанием на ней, человек действительно выполняет заповедь.

Из нашей истории мы знаем, что в Землю Израиля можно идти тогда, когда Вс-вышний нам это позволяет. Позволено ли это нам сегодня? В главе Бехукотай обещается нам, что, если мы будем святы, нас ожидают благословения, а если мы пойдем против Б-га, – проклятия. Одно из перечисленных там проклятий – изгнание из Святой Земли. Но там же сказано, что Вс-вышний никогда не нарушит Свой завет с евреями, и что Святая Земля будет ждать своих сыновей.