位格結合包含住2個意義：愛和生育可能性。如果想人為操控，而唔係用自我克制嘅方式，抹殺生育可能性嘅呢個部份，就冇真實嘅自我交付，咁樣構成本質上嘅惡...

調節子女嘅數目，墮胎、結紮和避孕嘅手段，都唔符合教會嘅道德；而合乎道德嘅係善用自然機制--不孕期...

到底唔可以抗孕嘅倫理教導，實質係點樣演繹？

好多基督徒都聽過「天主教唔可以避孕」，但係卻唔知道呢個規範，背後嘅倫理學、神學/人學嘅理據係咩。故勿論你buy唔buy﹐都可以試下了解佢所建基嘅人觀和神學，探討呢個話題嘅時代脈絡(1965到1985之間) ，以及唔抗孕所引伸出對父母職嘅態度...

神學嘅發表，往往唔係無中生有，亦都好多時會建立係前人努力之上。作者嘗試解釋，身體神學嘅建立，係有前人嘅努力，亦都為到相通嘅聖徒，係唔同年代所提出嘅神學和倫理教導，得以整合，彼此支持和補充...

最後一季嘅閱讀，我哋會由1968年保祿六世嘅教會訓導入面嘅一段字講起。你可以理解佢為神學家分析工作後，精煉出來嘅教會倫理原則。

呢個原則，就係要將夫妻結合同夫妻生育嘅意義放埋一齊睇。

婚姻係一個聖禮，男女特質、佢嘅結合、持守婚姻展現嘅愛和忠誠、佢展現嘅教會基督合一嘅標記......都係令到無形嘅恩典，變得有形可見：係聖禮嘅標記。

婚禮，係有理由獲更深刻嘅重視；兩性吸引、結合，應該獲得更深刻嘅肯定。

多俾亞同新娘嘅初夜結合，係以身體來說話，亦都好似一個記號，令到人見到不可見嘅神恩典。佢地嘅禱文反映出佢地對婚姻嘅神學理解，係源自創造，所有作者話，呢個身體嘅語言，同時都好似係一個禮儀嘅語言，新人係聖禮嘅施行者，施行呢個記號，以身體述說神嘅原初創造嘅恩典。

夫妻結合呢個指出無形神恩嘅標記，除了係藉著身體嘅男女特質去反映神嘅恩典，亦都藉著身體嘅生死的奧秘去反映。

婚禮誓詞嘅直至死亡將我哋分開，就係人去選擇交付自己，呢種行動係表達咗要突破死亡嘅威脅。死，係會分開我哋，但係唔會因為死我就唔去愛...

今集進深睇基督教視為次經嘅《多比傳》。係天主教和東正教都納入舊約正典。

係多俾亞嘅經歷中，見到愛情猛於死亡，亦都見到佢以妹妹稱新娘，呢D都見於雅歌。到底多俾亞傳點樣呈現男女情愛和純愛呢？我哋要進入呢個有趣嘅部份...