帖撒羅尼迦前書描述到戒絕邪淫之情，咁只係「唔去做」某些事，咁要做咩呢？要用敬意去持守身體。咩係敬意？作者就開始帶落去哥林多前書對身體嘅描述...

作者一直以羅馬書、加拉太書去解釋純潔的心，係隨從肉體嘅對立，今次再疊加了帖撒羅尼迦前書，去連結起愛、純潔、自制/自由、隨從聖靈生活之間的關係...

引述加拉太書和羅馬書，前後幾次嘅論述，都係度舖排緊，點解要恢復心嘅純潔，係同依賴聖靈生活有關…

保羅深明人心有嘅張力，身體和精神在起初之後嘅對立。作者分析保羅嘅書信，為剖析心嘅純潔呢個出路，作出基本論述…

基督冇停留係控訴肉身嘅貪慾，更加呼籲人要回到起初。咁就要考究，咩嘢係心嘅純潔，點樣可以接近心嘅純潔…作者開始解釋佢要論述嘅聖經基礎…

決心要肯定身體嘅配偶性意義，實現位際嘅共融，而唔係消費對方嘅性特質，人會逐漸feel到個份尊嚴，feel到對方嘅全個人，同埋feel到對方視你為全個人，全個位格，全個person，而唔係性慾工具…

性衝動反映了創造中男女特質互相吸引。性衝動係一門學問，人要學習分辨邊種內心衝動係視對方係洩慾工具，邊種性衝動係深深動情，發掘到對方性特質嘅豐富多樣嘅內涵。成熟嘅人係邁向自如咁駕馭性衝動…

以倫理去睇情愛/情慾，好容易會令人聯想到負面嘅禁令，忽略禁令其實係維護緊一d深層嘅價值。咁到底男女強烈嘅相互吸引（情愛）邊d 位係貪慾，邊d位係反映真善美呢…

上次講咗摩尼教覺得身體係邪惡，有別於上帝覺得身體好好嘅諗法。接著落去幾次，就會講幾個現代哲學對心嘅控訴，同基督對心嘅批判，係有分別…

摩尼教嘅思想認為身體和性本質係惡，要禁慾…呢個絕對唔係福音嘅價值觀。如果有人認為基督教人去否定身體和性嘅價值，就搞錯晒。身體和性意慾唔係邪惡，唔係反價值。正正相反，身體和性意慾係未獲充分重視嘅價值；本應流露嘅位格尊嚴冇得到足夠嘅肯定…