隻眼望都犯罪，不如插盲自己？咁基督徒係咪應該要譴責和否定一切性關係和性慾呢？好似摩尼教咁齋戒所有身體慾望呢？作者認為唔係，並且開始講論應該和可以點樣實踐天國嘅道德觀…

男人係咪可以用貪戀嘅目光物化自己嘅妻子呢…如果只糾結律法嘅灰色位，就可以咁樣講…但係結合自起初對於男女位際共融嘅分析，以及基督只係講注視婦女（而唔係太太以外嘅婦女），我哋可以話丈夫都唔可以貪戀妻子…

一對已婚嘅夫婦，男人用貪戀嘅目光去注視自己嘅老婆，唔會構成姦淫丫，因為姦淫定義係指同婚姻以外嘅女人產生嘅關係丫麻…邏輯推論似乎係咁。咁男人係咪可以合法地、稱義地物化自己嘅妻子呢…

創世記肯定咗性衝動，係男女相互吸引嘅基礎，亦係位格彼此為對方而活嘅基礎，亦都係生育嘅基礎。不過貪慾徹底貶抑咗呢份衝動，冇咗位格/主體嘅元素，局限咗係物化/客體嘅目光…

「性係人嘅基本渴望…」心理學會咁解釋。但係神學有另一種解釋，就係性只係男人對女人嘅整個價值之中嘅一部份。貪戀就係透過注視，將整個女人嘅所有價值，約化為性徵…

我哋唔容易注意到自己嘅目光。目光都係一個行為，目光係表達緊一個人嘅內在行為…

基督將姦淫嘅定義，由身體犯罪轉移成為心嘅犯罪，當時嘅聽眾係點理解呢？我哋要知道當時嘅人心目中，一早已經聽過好多來自智慧文學嘅道德教誨…

以西結用淫亂去類比神和子民嘅關係破裂，從中可理解姦淫嘅道德惡，係開乎身體嘅罪惡…

利未記記錄嘅律法嘅訂定，都係在羞恥嘅經驗之下。而除咗舊約律法，先知都有提到姦淫，並且用來形容以色列人和上帝之間受到破壞嘅關係…

「舊約個d人偉人都一夫多妻制啦」，冇錯，正正因為咁，基督冇將律法的精義，建基於阿伯拉罕、大衛、所羅門，而係訴諸起初…