Kuartoscuro

la islamofobia no es más que un racismo contemporáneo, con una fuerte componente clasista y sexista, legitimado socialmente porque está blanqueado por el discurso de la lucha por los derechos de las mujeres, por el laicismo y contra el terrorismo. Ángeles Ramírez, antropóloga, rebate aquí sus argumentos

Internet es el gran mito de nuestros días. Sus posibilidades, desarrollo, estatuto jurídico e implicaciones sociales juegan un papel fundamental para comprender la dinámica social y sus conflictos. Sin embargo, existe un vacío en lo que respecta al análisis de la Red en sí, de sus tendencias, procesos y la manera en que las relaciones de poder y dominio actúan sobre ella. En Internet la cosificación de lo humano viene acompañada por la humanización de las cosas. Es como pedir a un conjunto de materiales más o menos bien ensamblados que nos arregle la existencia; que nos encuentre trabajo, que nos ofrezca la oportunidad de convertirnos en millonarios, de criticar a los políticos o de obtener amor en cómodos bits. Internet es sobre todo un espejo que nos sitúa frente a nuestros poderosos anhelos, expectativas y contradicciones. No es nada nuevo y a la vez es extremadamente revolucionario. En este libro nos proponemos analizarlo y calibrar las diversas opciones que tenemos en una batalla que ya está teniendo lugar y que se dirime en la propia Red y entre opciones, procesos y tendencias diversas.

A cargo de Rafael Rodríguez Prieto y Fernando Martínez Cabezudo

El empleo sistemático de la pena de muerte, como sanción para los delitos graves, derivaba de una comprensión de la pena que no incluía la posible redención y corrección de la conducta del penado. Las diferentes formas de aplicar la pena de muerte no se referían tan solo a la gravedad o naturaleza de los delitos cometidos, sino que partían de la necesaria diferenciación de los criminales según la categoría de las personas en aquella sociedad estamental fuertemente jerarquizada. Tan importante como la pena elegida, o su modalidad, resultaba el espectáculo de que se rodeaba la ejecución, que usualmente debía ser pública, ya que servía también como escarmiento de delincuentes, teatro del poder y lección para el resto de súbditos.

I. Bazán

Patricia Simón nos habla de castigos desproporcionados y arbitrarios, violencia, rebeliones, intentos de fuga y de suicidio, incendios… el Centro de Internamiento de Menores de Sograndio parece algo peor que una cárcel para niños, según los ingresados, sus familiares, los propios trabajadores y los vigilantes, que responsabilizan al equipo directivo

Políticas y mercados para explotar a la infancia

El fenómeno de lucha guerrillera y su represión por las fuerzas armadas de la dictadura franquista que se desarrolló en las comarcas serranas del norte de la provincia de Sevilla y sus limítrofes de Huelva, Córdoba y Badajoz entre los años 1939 y 1951 sigue siendo uno de los episodios más desconocidos de nuestra reciente historia local. Finalizada, oficialmente, la contienda española el primer día de abril de 1939, no todos los combatientes republicanos firmaron la derrota y aceptaron someterse al yugo del vencedor. Muchos de ellos decidieron no claudicar y continuar, por todos los medios a su alcance, la lucha. Algunos lo harían directamente, sin entregar las armas, desde sus antiguas unidades del ejército republicano. Otros, los más, en los meses siguientes a la finalización de la guerra, tras evadirse de las cárceles y campos de concentración donde habían sido recluidos o después de regresar a sus localidades de origen y comprobar lo que les esperaba por parte de los vencedores y nuevos amos de sus vidas y haciendas. Con el transcurrir del tiempo se les sumarían aquellos familiares y enlaces que, descubiertos en sus actividades, tuvieron que huir al monte para no ser detenidos o asesinados.

José Antonio Jiménez Cubero

Se puede decir que antes no había islamistas y ahora no hay comunistas, pero permanece la política de agresión junto al agresor cristiano y occidental. No cambia que los mismos agresores siguen atacando a nuevas víctimas para proteger al mundo, democratizar países, extender la paz, bla, bla, bla.

El resultado para los agresores es una democracia de nombre nada más y para los agredidos muerte, destrucción y miseria.

Agustin Velloso

La cárcel goza de buena salud como mecanismo de represión de ciertas poblaciones y de dispersión social de miedo para prevenir el delito. Nuestros políticos estiman que el encarcelamiento es una buena respuesta a los desórdenes que llamamos crímenes. Si uno conoce la realidad de la prisión siente dolor a causa de esa institución total y de sus efectos. Nuestras prisiones están llenas de pobres gentes, son un lugar privilegiado de reproducción de la desigualdad social. Resulta inaguantable la sobrerrepresentación en la población penitenciaria de marginados, migrantes del Sur (un lugar en el mundo que se extendió hacia el Este) y desfavorecidos en general. Más ahora que se ha hecho visible la entidad sistémica de la corrupción pública y el grave daño social que producen los delitos de los poderosos. Un sistema que niega sistemáticamente la aplicación de los medios penitenciarios de rehabilitación –permisos, progresión de grado, libertad condicional–, facilita de manera escandalosa la descarcelación de los pocos condenados por delitos económicos, que se benefician de su aparente buena integración social. No es necesario, parece decírsenos, tratamiento alguno, son reintregables de manera inmediata al mercado.

Rafael Sainz de las Rozas, profesor de Derecho Penal de la UPV-EHU

La cárcel es un aparato de violencia institucionalizada que se sustenta en relaciones de poder clasista, racista y heteropatriarcal que ejerce una acción estructural vilolenta contra los presos , especialmente las mujeres. Al final se recogen algunos ejemplos de violencia sistemática contra la mujer dentro de prisión.

César Manzanos, Salhaketa

Ponencia que tiene como propósito indagar en las dificultades y desventajas sociales que viven las mujeres que están en prisión, sobre todo, en lo referente a sus niveles de autonomía y vulnerabilidad; como un ámbito en el que las mujeres presas son capaces de encontrar pequeños resquicios, grietas o fisuras en el sistema penitenciario, para defender su

identidad y su territorio, y llevar a cabo prácticas de resistencia. En qué consiste la violencia que viven las mujeres encarceladas, centrándose en su vulnerabilidad, su estigma y las discriminaciones que encuentran en prisión.

Dolores Juliano