התוכנית 'יהדות ליהודים', פרשת השבוע: פרשת צו,
עם הרב הנסתר. 19.3.22.
פרשת שבוע ברוח קונספילית.
בהשתתפות אלעד פרסמן ויאיר קליינבאום.
*זוית הסתכלות נוספת על הקורבנות – לא נבין את תהליך השפעתם אבל נראה את ההשפעה בפועל (כוזרי).
*התורה וחז"ל מדגישים את הקשר בין קרבנות לבין תפילה.
*תאור קרבן העולה רומז לזמן הגלות והגאולה (כלי יקר, אור החיים), ותאור 'אור החיים' את הצרות שעוללו ליהודים המוסלמים במרוקו.
*הכהן עוסק גם בעולה, וגם בדשן שלה, כלומר גם בדברים עליונים מאוד וגם בדברים פחותים מאוד, לרמוז שלמרות מעלתו הוא מתחבר עם כולם, גם עם היהודים הפשוטים ביותר (חתם סופר).
*מחד, הדשן חלק מעבודת המשכן, מאידך מוציאים אותו החוצה, לרמוז שאנחנו מחד ממשיכים את הדורות הקודמים ומאידך לא מחניקים הישגים חדשים (רש"ר הירש).
*תמיד של שחר ותמיד של בין הערביים המוקרבים על אותו מזבח, מסמלים את יחוד השם שמנהיג גם את ההפכים המציאות (רש"ר הירש).
*ממזבח הקרבנות לוקחים אש למזבח הקטרת ולמנורה, כי יש צורך גם במעשים של תורה, לא רק בצדדים מופשטים. מסיבה זו מנחת כהן גדול מלאה בשמן – כי עליו להיות שלם גם בצדדיו החומריים כדי להשפיע את מעלתו הרוחנית (רש"ר הירש).
*דם קרבן לפני הקרבתו, שנפל על בגד הכהן, חייב לכבסו. מכאן למדנו שאע"פ שאין לבזות תשמיש מצווה או תשמיש קדושה, היהדות מתנגדת להפיכת חפצים לקדושים בפני עצמם. זו אנטיתזה לאלילות (רש"ר הירש).
*לגבי בישול חטאת חיצונה: כלי חרס ישבר וכלי נחשת ישטף, לרמוז על חזרה בתשובה בלא תורה המצריכה שבירת העצמיות, סור מרע, לעומת חזרה בתשובה עם לימוד תורה שאין צורך בשבירה כי יש תוכן חיובי, עשה טוב (כלי יקר).
*התורה מדגישה שקרבן השלמים נשחט ואז נאכל, כי ויתור על אחד השלבים מוביל להדוניזם או לפגאניות (רש"ר הירש).
*האדם נקרא בתנ"ך גם "נפש" וגם "בשר", ובזה למדנו שהאדם הוא מכלול של שניהם. זו אנטיתזה לגנוסטיקה, הרואה בכל חלק באדם ישות בפני עצמה העומדת תחת שליטת "אל" אחר (רס"ג).
*ראב"ע מספר על ויכוח שלו עם קראי שטען שלאור האמור בפרשתנו, אסור לאכול שומן. בסוף ויכוחם הודה לראב"ע וקבל את אמיתות המסורת.
*מה ההבדל בין נבילה לטריפה?
*דרגות הנבראים (מבחינה חומרית): דומם, צומח, חי, מדבר, ויש גם דרגות בינים (למשל: קופים, דגים, אלמוגים). עפ"ז אפשר להבין הלכות רבות שמבדילות בין בע"ח לדגים.
*הכהנים אוכלים את חזה ושוק קרבן השלמים. לפני כן, הם מניפים את החזה ומעלים ומורידים את השוק. מדוע? (2 הסברים).
*הקרבנות כשרים דווקא ביום. זו אנטיתזה לעובדי האלילים שראו ביום זירת מאבק בינם לבין ה"אלים" (רש"ר הירש).
*ההנהגה בעמ"י מבוזרת: מלך, כהן גדול, נביאים וחכמים. עקרון "הפרדת רשויות" זה, קודם ב 3000 שנה למונטסקיה (ימ"ש), הובס ולוק. השורש לזה הוא ההבנה שהאבסולוטיזם לא יאה לבשר ודם אלא רק להשם.
וגם (מהצ'ט):
*דין שמיעת קריאת מגילה ב(שדור חי) ברמקול (בהקלטה / מספר מודפס לכל הדעות לא יוצאים ידי חובה).
*היכן כתוב על איסור משכב זכר? מה הטעם? האם משכב אשה עם אשה חמור באותה מדה?
*הסבות השונות להומוסקסואליות בעולם העתיק ובימינו.
*האם הפטרת צו (הנדירה) סותרת את הפטרת צו?
*האם הראי"ה קוק ע"ה חבר בבני ברית?
*היכן בבהמה ממוקם החֶלב והאם יש חשש לאכול חֶלב במסעדה בשרית כשרה?
*מה דעת היהדות (בקצור) על פטירת הר"ח קנייבסקי ע"ה?
*בספר הזהר מפורטת האפשרות לזהות תכונות אישיות על פי תוי הפנים.
*פיצול מדינת ישראל ליהודים ומתיוונים/ יהודה וישראל/ יהודים וישראלים/ שמרנים וגלובליסטים – לא ריאלי (לפחות בעת הזו) ו(ככל הנראה) לא כדאי מבחינת הפרדה בין חלקי עם ישראל.
