La Voix d'en Terre Indigène

A l'occasion du printemps des poètes, retrouvez le portrait de Khadija ArhoualTililly

“Tililly  signifie la liberté en langue amazigh”

Originaire du village de Mirleft dans le sud Maroc, l’engagement pour l’émancipation des femmes amazighes de Khadija Arouhal  est né d’un arrachement. Celui d’un poème collé au tableau, écrit par ses soins en tifinagh (l’alphabet amazigh) alors qu’elle est collégienne. Depuis elle a pris la décision de n’écrire qu’en tifinagh et de défendre son identité.Cette femme pétillante suit la voie ouverte par Fatima Tabaamrant. Dans ces poésies parfois subversives, elle aborde des sujets tabous comme l’amour, l'immigration clandestine, la condition de la femme ou la religion. Elle ne cesse de clamer la liberté de la femme au risque de déplaire aux islamistes.

À l'occasion de la journée internationale de la Radio, nous vous proposons de découvrir le projet de radio communautaire Wayra Supai "l'esprit du vent", développée en pleine jungle d'Équateur par la communauté Sarayaku, une aventure exceptionnelle soutenue par l'association En Terre Indigène, (Anne Pastor et Christine Diger) le département de Solidarité internationale de la Ville de Paris et par Secret Planet.

Le peuple Sarayaku d'Équateur se consacre aujourd'hui à promouvoir le Sumak Kawsay, le bien-vivre en harmonie, et la forêt vivante. Cette philosophie de vie a valeur d'exemple dans le monde. C'est le fruit de longues années de lutte contre l'extractivisme pendant lesquelles les femmes ont joué un rôle de premier plan pour protéger leur territoire, leur mode de vie et leur culture. Aujourd'hui la radio porte leur voix dans le monde entier.

A l'occasion de la journée du Patrimoine, découvrir ce savoir pour ne pas disparaître.

A 1500 kilomètres au nord est de Tahiti, Fatu-Hiva est une île française des îles Marquises.

On entre dans ce décor de cathédrale luxuriante d'à peine 10 kilomètres de long par ses mythes fondateurs où chaque île de l'archipel était associée à l’élément d'une grande maison et avait une fonction et une spécialité.

A Fatu I'va le toit de palme et le tapa .C'est une étoffe, faite d'écorces battues et ornées de dessin .

Elle servait à la fois de matériau lors des rituels et couvraient la nudité des hommes de la naissance à la mort . Si elle fut interdite à l'arrivée des colons pour presque tomber dans l'oubli, les femmes ont à transmis cn secret de génération en génération aux petites filles ce savoir faire.

Mais il faudra attendre les années 70 et le réveil identitaire et culturel des îles marquises pour que le tapa retrouve ses lettres de noblesse.

Aujourd'hui toute l'île vit au rythme du Tapa. C'est une véritable économie gérée par les femmes.

«c'est comme une création cette étoffe que nos mains de femme avons battus » Sarah Vaki est originaire de Fatu I'va. Elle est fière de ce savoir millénaire et se dit encore protégée par ces idoles de pierre, les Tikis et ses ancêtres. Ils veillent, le regard figé, sur la terre de Fatu 'I va .

Création sonore  : Sur le fil de la dualité andine (Anne Pastor-David Rochier) 

Un matin, un homme écoute la radio. Des mots retiennent son attention : tissage des indiens et dualité andine…Il décide alors de partir sur cette île au cœur du lac Titicaca à 4000 mètres d'altitude au Pérou et enquête sur ces tissages, classés au patrimoine mondial de l'Unesco depuis 2008. Il découvre que leur tissage et leur costume traditionnel sont un véritable langage qui traduit l'humeur du jour, le rang politique, la situation familiale et le statut social. Une carte d'identité que la femme qui tisse et c'est elle encore qui assure l'équilibre de la communauté. Même en politique, une autorité ne peut être désignée sans sa femme. C'est le principe de la dualité andine où l'homme est la lune, la femme le soleil ; les deux sont le fil de la vie de Taquilé.

L'homme décide alors de rester et envoie une carte postale sonore à ses amis.

Cette création sonore a été présentée à la Fondation Cartier

Photo Patrick Bard

Les femmes autochtones, gardiennes des écosystèmes

Hindou Oumarou Ibrahim, présidente de l’AFPAT, est la porte-parole des femmes de la communauté peule m’bororo, au Tchad. Des autochtones, gardiennes des écosystèmes. Et leurs connaissances ancestrales de la bande du Sahel en font des expertes du climat. Pourtant, c’est une question de survie pour elles et pour nous.

Dans le cadre du Festival Génération Egalités /Onu Femmes, découvrez cette série de podcasts de portraits d’une nouvelle générations d’écoféministes autochtones.

Amérindienne des États-Unis, Kichwa d’Equateur, Peul du Tchad, Dayak d’Indonésie, Same de Norvège… Ces femmes autochtones sont en première ligne de la lutte contre l’extractivisme et le réchauffement climatique. Leurs actions sont des modèles, elles proposent des alternatives originales pour créer un monde plus  solidaire  et plus durable.

C’est une nouvelle forme d’activisme au féminin.

Dans le cadre du Festival Génération Egalités /Onu Femmes, à l’occasion de la journée mondiale du droit des origines, découvrez cette série de podcasts de portraits de jeunes femmes nées des viols au Rwanda  qui doivent encore lutter pour le droit à leurs origines.

C’est une quête au nom de la dignité pour tous ces enfants nés de viols. Ces enfants appelés « cadeau du malheur » seraient entre deux et trois mille.  Ils ont au­jourd'hui 25 ans et pas d'autre choix que de vivre avec cet héritage empoisonné. Comment grandir quand on est, malgré soi, le rappel vivant de la barbarie? 

Voici l’histoire de Vestine et Ancille, mère et fille. Aujourd’hui elle ont  ont pu mettre des mots sur sa souffrance et a pu exorciser, en partie, ses fantômes. Peu à peu, elles ont pu tisser un lien filial, un lien d’amour, car la vie est plus forte que la sauvagerie.

Ils sont élèves de la classe de 3è du collège Paul Suitman, à Camopi, en Guyane française. Dans quelques mois, ils quitteront leur village pour poursuivre leurs études à Cayenne. Pour certains, c'est un aller simple, pour d'autres, une obligation. 

Ces élèves sont amérindiens : Teko et Wayampi. A la fois intéressés par leur culture traditionnelle que par celle de l'autre monde, qu'ils découvrent sur leur téléphone portable ou sur internet. 

Dans ce podcast "Eképé", qui signifie rêve dans leur langue, ces jeunes témoignent de leur identité à travers la poésie et le rap. 

Au Bonheur retrouvé : c’est ce que nous les femmes du foyer de Pu O te Hau ressentons après des années de souffrance. Ensemble nous nous relevons, nous nous reconstruisons Ici dans ce havre de paix.
Certaines sont ici depuis un mois, d’autres depuis bientôt deux ans et que nous soyons des iles ou de Tahiti... nous avançons ensemble main dans la main vers un avenir meilleur.

Aujourd’hui nous souhaitons vous faire partager nos petits bonheurs et vous montrer que nous aussi nous sommes capables.
Et comme notre culture est si riche, nous avons choisi de la partager avec vous. C’est elle qui nous permet de bien nous sentir et de reprendre confiance en nous.
Voici nos petits bonheurs. 

Crédit : Danee Hazama

Godelieve grandit dans les collines. Bonne élève à l’école, ses parents agriculteurs hutus finissent par accepter qu’elle poursuive ses études. Elle devient assistante sociale. C’est dans la commune de Taba qu’elle rencontre son mari tutsi. Ils se marient et ont six enfants. Ils vivent heureux jusqu’au 7 Avril 1994. À partir de ce jour, les possesseurs d’une carte d’identité portant la mention « tutsi » sont abattus sur place.

Godelieve est considérée elle-même comme traîtresse, car mariée à un Tutsi. Sa fille est violée, mais, par miracle, tous survivent. Godelieve tient promesse et décide de venir en aide aux femmes et aux enfants survivants. Elle crée alors l’association Sevota. Avec son mari, elle s’engage aussi à demander justice pour les survivants du génocide. Ils acceptent de témoigner devant le Tribunal Pénal International Pour le Rwanda (TPIR).

En 1996, quelques semaines avant de comparaître, son mari est brutalement assassiné aux côtés de sa fille Angélique et de neuf autres personnes. Godelieve se relève et poursuit sa mission de soutien auprès des survivantes. Comme elle le dit si bien, ces femmes la rendent digne et, elle, les aide à retrouver leur dignité.

Aujourd’hui, Sevota regroupe 80 associations et plus de 2.000 membres. Sevota apporte un soutien psychologique mais aussi financier, social et éducatif. Aujourd’hui, elle rêve de créer une fondation qui serait une ambassade des droits des femmes et un hommage aux femmes rwandaises.