La Voix d'en Terre Indigène

Dans le cadre d’ateliers radiophoniques animés par la journaliste Tiziana Marone, les élèves de 3 ème du collège de Kaweni 1 se sont interrogés sur le monde qui les entoure, ils se sont interrogés mutuellement et ont enregistré leur propos afin de réaliser un podcast sur l’histoire qu’ils voulaient raconter. Une manière de se réapprprier le récit de sa vie et son histoire.

Ce projet a été réalisé grâce à Nathalie Muchamad et Anne Pastor de l’association En Terre Indigène avec le soutien de la Collège, de la Cité éducative et de la Drac.

« La France est comme le safran, plus on la piétine et plus elle est florissante » disait le poète Ronsard.

Si la ville de Grasse, dans le sud-est de la France, est connue depuis le 17ème siècle pour être la capitale mondiale du parfum; grâce à ses fleurs qui servent aussi à réaliser des gâteaux et à parfumer les sorbets, les crèmes, les gelées et les liqueurs.

La commune de Fontanières en Creuse est devenue, depuis 2006 le haut lieu de l'épice la plus ancienne et la plus convoitée de la planète!

Le Safran : une fleur, une plante médicinale et un parfum, réputé pour ses vertus depuis 4000 ans !

A Bourganeuf, depuis quelques décennies, il n’est pas rare d’entendre parler anglais  dans la rue principale.

Il y a même un dépôt vente et une chambre d’hôte tenu par des anglais.

La légende raconte qu’ils seraient attirés par l’art de vivre français.

Alors Mythe ou réalité ?

C’est la question que nous avons posé à Christine Gee et son mari Stephen a Bourganeuf depuis …

La Réunion on et la Creuse c’est une histoire  qui remonte au 20° siècle .

Et en particulier entre 1962 et 1984, où  2150 enfants réunionnais furent envoyés en métropole, à Guéret dans la Creuse, ainsi que dans 83 départements français. Ce programme, mis en place par le député de la Réunion d'alors, Michel Debré, devait contribuer au repeuplement de départements français désertés par l'exode rural.

Ces enfants, ont apporté un peu de leur identité et de leur culture.

La mère de Mathis est originaire de la Réunion tout comme Jean Pierre Moutoulatchimy. Il est arrivé à Guéret à l’âge de 10 ans.

Je pensais visiter la France et repartir sur mon île. Mais en arrivant ici, j’ai su qu’on n’avait pas de billet retour.  Je dis toujours que j’ai eu de la chance de venir non seulement en métropole mais en Creuse où les gens étaient accueillants.

A Bourganeuf, la tour Zizim nous rappelle la première rencontre avec les Ottomans au 15° siècle,

La forêt nous rappelle l’arrivée des bucherons turcs dans les années 70 puis de ceux qui fuyaient la dictature militaire dans les années 80.

Les écoles nous rappellent l’intégration des enfants de la 3° ou 4° génération .

Dans la rue principale, il y a comme un air de Turquie avec le café Bosphore, le Central et le Kebab mais ce sont dans les maisons que l’on mange la meilleure cuisine.

Elle est transmise par les femmes comme nous le confie Fatma et Guluzar.

L’une est née à Bourganeuf, l’autre est arrivée à l’âge de 6 ans.

Toutes deux sont très attachées à cet art culinaire.

Dans les années 60, Bourganeuf s’enrichit de l’arrivée des portugais qui viennent travailler principalement dans le bâtiment et l’agriculture. Marie Fernande Santana et son frère Antonio; originaires d’un village du Nord du Portugal rejoignent leur père ouvrier agricole à Bourganeuf en 1961. Il avait 6 ans, elle 10. Elle se souvient très bien de son arrivée en Creuse.

La ville de Bourganeuf, s’enrichit de l’arrivée des espagnols qui fuit la

dictature de Franco dès 1936/1939. Après avoir traversé les Pyrénées à pied, ils arrivent en Creuse pour se réfugier.

Dans les années 60,  l’immigration est économique. Les parents de Claudia Roncero Fuentes sont venus de Salamanque pour fuir la misère. Son père bûcheron s’est installé à Bourganeuf . Claudia avait 4 ans à l’époque. Aujourd’hui elle n’oublie pas ses origines.

Dans le cadre d’ateliers radiophoniques animés par la journaliste Tiziana Marone, les élèves de 6 ème du collège de Kaweni 1 ont travaillé autour du thème« Raconte-moi chez toi » à travers des objets, des dessins ou encore des récits selon leur imagination et leurs envies. Cette forme d’expression doit aboutir à la fabrication d’une valise d’histoire où

chaque élément va raconter l’histoire de ce « chez moi » et d’un podcast.

Ce projet a été réalisé grâce à Nathalie Muchamad et Anne Pastor de l’association En Terre Indigène avec le soutien de la Collège, de la Cité éducative et de la Drac.

En Guyane, 3000 Amérindiens de la forêt vivent entre deux mondes. En quelques décennies, ils sont devenus des citoyens français et ils ont découvert un nouveau système de valeurs mais ils ont perdu leur mode de vie traditionnel, leur savoir et leur dignité.

Aujourd'hui ils sont entre deux . En cause une politique d' assimilation trop rapide et des aspirations souvent contradictoires.

Sur place, au cœur de la forêt, les Amérindiens sont souvent en perte de repère.

L'orpaillage crée un climat de violence et d’insécurité...

L'alcool et la drogue rongent les corps et les esprits d’où des taux suicide huit fois supérieurs à la moyenne nationale. Le mal être est profond et ils rêvent d' une identité propre tout en étant français. C'est le dernier combat des indiens..

Cette identité se décline tous les matins sur les rives du Fleuve Maroni . A Taluwen à 4 heures de Pirogue de Maripasoula, la ville interlope de la République française, ils sont enfin eux-mêmes .

Cette création sonore est présentée sur la plateforme Each Morning of the World.

Le Pérou : sur le fil de la dualité andine

Les indiens quechua  de l’ile de Taquile sont  aujourd'hui  2000 à vivre d'agriculture et de pêche sur  cette ile de 6 Km de long.perché à 4000 mètres d' altitude  sur les eaux d'un bleu ardoise du lac Titicaca .

L’île de taquile est réputée pour ses tissages, classés au patrimoine mondial de l'Unesco depuis 2008. 

Plus que des textiles, les bonnets, les ceintures et le costume traditionnel sont un véritable langage qui traduit  l'humeur du jour, le rang politique, la situation familiale ou le statut social de celui qui les porte. 

Une carte d'identité que la femme tisse et c'est elle encore qui assure l'équilibre de la communauté.

Même en politique, une autorité ne peut être désignée sans sa femme. C'est le principe de la dualité andine où l'homme est la lune, la femme le soleil. 

Sur la place du village, je rencontre l'écrivain photographe Patrick Bard .

Il a entendu parler pour la première fois de Taquile en 2002 .

Deux mots ont alors retenu  son attention :  tissage et dualité. Il décide de partir et de mener l’enquête sur place.

Cette creation a été presentée à la Fondation Cartier.