老虎工作室

一般服务员在给客人倒水或酒水的时候，会经常用到这句，意思是“什么时候你觉得可以了，告诉我就停止不倒了。”

Say /seɪ/ 
when /wen/

How much wine do you want ? Say when.

你要美好，也要强大。

要争取，也要舍得。

要深情，也要理性。

如此，才不枉此生，不负自己，也不负真爱你的人。

夏洛克·福尔摩斯（Sherlock·Holmes）是由19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南·道尔所塑造的一个才华横溢的虚构侦探。福尔摩斯自称是名刑侦顾问，也就是说当其他警探或私家侦探遇到困难时常向他求救。福尔摩斯常能够足不出户就可以解决很多疑难问题，但大部分故事都集中讲述些比较困难、需福尔摩斯出门调查的案子。福尔摩斯善于通过观察与演绎推理和法学知识来解决问题。

你要美好，也要强大。

要争取，也要舍得。

要深情，也要理性。

如此，才不枉此生，不负自己，也不负真爱你的人。

夏洛克·福尔摩斯（Sherlock·Holmes）是由19世纪末的英国侦探小说家阿瑟·柯南·道尔所塑造的一个才华横溢的虚构侦探。福尔摩斯自称是名刑侦顾问，也就是说当其他警探或私家侦探遇到困难时常向他求救。福尔摩斯常能够足不出户就可以解决很多疑难问题，但大部分故事都集中讲述些比较困难、需福尔摩斯出门调查的案子。福尔摩斯善于通过观察与演绎推理和法学知识来解决问题。

在很长一段时间里，我陷入了这样一种状态：一开始的计划，是上午的时间用来好好做课程；但从网上搜集资料的时候，忽然有了新的灵感，我觉得很有必要写一篇新文章，于是又建了一个文档，开始想思路。

想思路的时候，感觉自己的积累实在是太贫瘠了，于是又搜了一大堆相关的书籍，挑了一本开始看；看了几页书忽然惊觉：上午的时间已经过了一大半了，然而我课程没做，文章就写了个开头，书就看了几页，大部分的时间，都浪费在毫无意义的思考、和从网上焦虑的搜集资料上了。

我痛定思痛，感觉这样不对，于是重新制定了一个计划：以后上午做两个小时的课程，看一小时心理学的书，下午抽三个小时写文章，两个小时看一本思维提升类的书，晚上运动一小时，再看一小时佛学的书。

这样的安排看起来有条理了一些，也将时间穿插着分配，更符合学习记忆理论。

但是在实际的执行过程中，它并没有起到效果。比如说在早上我不想做课程的时候，我就会想，那不如我上午先看两小时的书，到了下午再做课程。

这样的念头一产生，我就很容易继续想：我现在也不想看书，不如先写写文章。

但是文章我也不想写。这时候我就什么都做不了了。

于是我就去网上搜：怎样提升执行力？

然后一上午的时间就又不知不觉间在刷知乎当中飞速的度过了。

在我身上发生的这件事，实际上也在很多很多的人身上同样发生过。

我们明明是想要把事情做好，我们也的确希望能找到很好的提升自控力的方法，但却又总是一次次的陷入焦虑的状态之中：越焦虑，就越没有行动力；越没有行动力，也就越焦虑。

这种状态之所以会持续的存在而得不到解决，最根本的原因在于我们意识之中有一个最深的错觉：认为我们的人生可以有无限的可能，认为我们可以做很多很多的事情。

之所以说这是一个错觉，是因为 “ 每个人的人生都可以有无限的可能 ” 这是一句从小只是用来鼓励我们的空话，而完全不符合客观的现实。

另一方面，我们每个人在去设想自己的未来时，总会感觉还有很多的时间，仿佛很多地方我们都可以去，很多人都可以认识，很多事业都可以去成就。

我们把未来的无数种 “ 可能 ” 性，当成了这些所有不同的选择和可能都是我们可以去经历的。

而忽略在无数的选择之中，我们一旦选择了一个，在那件事情上我们的这个选择就成为了唯一，其他的所有可能性也就因此而不存在了。

但是这种认为未来会有很多选择的心态对于当下的我们来说，会有一种暂时性的好处。

是什么好处呢？

也就是我们会获得一种好像能够拥有很多的满足感。仿佛有几个亿的资产在等着你去继承。

但这种满足感自始至终都只是一种自我安慰、自我欺骗。当时间到了我们不得不做出选择的时候，很多人就一下子迷惘了。他瞬间就迷失了方向。

比如一个人在进行择业的时候，他既想当老师，又相当一个自由职业者。在他没做出选择时，他在心理上所感知的未来，实际上是老师和自由职业者这两者的 “ 好处 ” 的叠加，因而会对未来产生一种并不实际的美好预期。

但真的选择了做老师，他就会很纠结很痛苦，因为这个未来和他当初 “ 想 ” 的不一样。

当他做出这个选择时，老师这个职业带来的稳定这个好处很快就会被他适应，于是当他在生活中遭遇种种挫折时，很自然的就会怀念做自由职业者的那种自由感和无拘束。

但是即便他当初选择的是做自由职业者，他同样还是很可能在这种不稳定和没有安全感的生活状态中，后悔自己当初为什么没有选择做老师。

有人会很困惑，为什么会出现这种状况呢？

最根本的原因在于，我们在设想自己的未来发展时，绝大多数时候，都会只看到这个选择带来的好处，而低估它可能带来的坏处。

秉持这样一种态度，那么毫无疑问，你做任何选择都很容易后悔和退缩。

但有人会更疑惑了：做选择不是本来就要权衡利弊的吗？如果你不考虑它会带来的好处，那要怎样选择呢？

其实这是一个理解层次的问题。如果我们只从好处和坏处这种层次去理解问题的话，那么我们就只会因好处而欣喜，因坏处而痛苦。

只有你超越 “ 利弊好坏 ” 这个层次去看待问题，我们才能够拥有恒定的目标，不退缩的勇气。

超越好坏利弊，不意味着你就不再考虑它们。而是说只要在大体上一个选择对我们来说是有利的，能够满足我们对生活的基本要求的，那么除此之外，我们考虑更多的是这件事情能够实现我们的 “ 志向 ”。

当一个人的志向被满足时，他就在那时完成了一个阶段的自我实现，而由此带来的成就感可不是简单的利弊好坏就能够去衡量的。

理解了这一点，我们才能够明白为什么历史上有那么多的名人可以做出非常惊人的、在我们看来是不可能完成的成就。

因为他们内在的 “ 奖励机制 ” 和我们这些普通人的完全不同。

我们普通人的奖励机制都是用外在得失好坏的标准来恒定，而他们的奖励机制却更多的是基于内在的，自我成就的。

所以王阳明的心学非常强调人生要尽早 “ 立志 ” 的重要性。

为什么呢？

因为立志意味着一个人决定了在看似无限的未来中，早早的就做出了一个选择。在这之后他所有的人生都可以围绕着这条主线来运作。因此，他也就少了很多的迷惘和焦虑，从而能更好的利用自己的时间。

我们必须明白：“ 想要的越多，你真正能得到的就越少 ”。

“ 时间 ” 是每个人的生命当中最宝贵的一项资源，而这项资源是有限的。

我们想做出任何不说是震古烁今、哪怕只是想超越一般人的成就，最根本的一点，就是需要将我们本就有限的 “ 时间 ” 这项资源，给切割出一大部分，投入到一项事业中。

我们必须将精力集中，时间集中，专注的把一项技艺反复锤炼，令我们的水平能够在业内成为优秀，别的我们先不谈太多，唯有这样，我们才能够拥有更好的生活水平。

很多人的生活为什么很糟糕呢？

不少有些见识，对社会学有所了解的人会归结于社会阶级的固化，资源分配的不公平。但是具体到个人身上时，阶级固化和分配不公这是我们要去抨击的一种社会现象，而不能把它作为我们允许自己随意浪费自己的生命的借口。

“ 每个人只能为自己负责 ”，这句话我已经重复了无数遍。

这句话的意思不是说人不能过颓废的生活，而是除了 “ 我自己就是想颓废的活着，并且也愿意为此负责 ” 这一点，可以是你颓废的理由之外，除此之外，任何外在的理由都不能成立。

对我们个人来说，真正令我们生活糟糕的，本质上是源自于智识的缺乏。

因为缺乏智慧的认知能力，所以我们没有深刻的了解社会的运作机制，社会分工的漏洞和模式，因此我们无法找到既适合自己，又能赚到很多钱的事业；

我们也没有深刻的了解人类心理和生理的运作机制，因此不知道怎样很好的控制自己去做我们应该做的事情，所以我们的人生就在焦虑和无所事事中不断地消耗。

其实你越是成长就越是会发现，这个世界很复杂，也很简单。

复杂的地方在于，任何一个结果都是由多方面的因素相互作用，相互影响而达成的。

比如说一个人他的生活状态很迷茫，很空虚，导致这个结果的包括他

根据同名童话改编，主角是几个可爱的动物：胆小怕事但又生性喜欢冒险的鼹鼠，热情好客、充满浪漫情趣的河鼠，侠义十足、具有领袖风范的老獾，喜欢吹牛、臭显、追求时髦的蛤蟆、敦厚老实的水獭－－他们生活在河岸或者大森林里，有乐同享，有难同当

在很长一段时间里，我陷入了这样一种状态：一开始的计划，是上午的时间用来好好做课程；但从网上搜集资料的时候，忽然有了新的灵感，我觉得很有必要写一篇新文章，于是又建了一个文档，开始想思路。

想思路的时候，感觉自己的积累实在是太贫瘠了，于是又搜了一大堆相关的书籍，挑了一本开始看；看了几页书忽然惊觉：上午的时间已经过了一大半了，然而我课程没做，文章就写了个开头，书就看了几页，大部分的时间，都浪费在毫无意义的思考、和从网上焦虑的搜集资料上了。

我痛定思痛，感觉这样不对，于是重新制定了一个计划：以后上午做两个小时的课程，看一小时心理学的书，下午抽三个小时写文章，两个小时看一本思维提升类的书，晚上运动一小时，再看一小时佛学的书。

这样的安排看起来有条理了一些，也将时间穿插着分配，更符合学习记忆理论。

但是在实际的执行过程中，它并没有起到效果。比如说在早上我不想做课程的时候，我就会想，那不如我上午先看两小时的书，到了下午再做课程。

这样的念头一产生，我就很容易继续想：我现在也不想看书，不如先写写文章。

但是文章我也不想写。这时候我就什么都做不了了。

于是我就去网上搜：怎样提升执行力？

然后一上午的时间就又不知不觉间在刷知乎当中飞速的度过了。

在我身上发生的这件事，实际上也在很多很多的人身上同样发生过。

我们明明是想要把事情做好，我们也的确希望能找到很好的提升自控力的方法，但却又总是一次次的陷入焦虑的状态之中：越焦虑，就越没有行动力；越没有行动力，也就越焦虑。

这种状态之所以会持续的存在而得不到解决，最根本的原因在于我们意识之中有一个最深的错觉：认为我们的人生可以有无限的可能，认为我们可以做很多很多的事情。

之所以说这是一个错觉，是因为 “ 每个人的人生都可以有无限的可能 ” 这是一句从小只是用来鼓励我们的空话，而完全不符合客观的现实。

另一方面，我们每个人在去设想自己的未来时，总会感觉还有很多的时间，仿佛很多地方我们都可以去，很多人都可以认识，很多事业都可以去成就。

我们把未来的无数种 “ 可能 ” 性，当成了这些所有不同的选择和可能都是我们可以去经历的。

而忽略在无数的选择之中，我们一旦选择了一个，在那件事情上我们的这个选择就成为了唯一，其他的所有可能性也就因此而不存在了。

但是这种认为未来会有很多选择的心态对于当下的我们来说，会有一种暂时性的好处。

是什么好处呢？

也就是我们会获得一种好像能够拥有很多的满足感。仿佛有几个亿的资产在等着你去继承。

但这种满足感自始至终都只是一种自我安慰、自我欺骗。当时间到了我们不得不做出选择的时候，很多人就一下子迷惘了。他瞬间就迷失了方向。

比如一个人在进行择业的时候，他既想当老师，又相当一个自由职业者。在他没做出选择时，他在心理上所感知的未来，实际上是老师和自由职业者这两者的 “ 好处 ” 的叠加，因而会对未来产生一种并不实际的美好预期。

但真的选择了做老师，他就会很纠结很痛苦，因为这个未来和他当初 “ 想 ” 的不一样。

当他做出这个选择时，老师这个职业带来的稳定这个好处很快就会被他适应，于是当他在生活中遭遇种种挫折时，很自然的就会怀念做自由职业者的那种自由感和无拘束。

但是即便他当初选择的是做自由职业者，他同样还是很可能在这种不稳定和没有安全感的生活状态中，后悔自己当初为什么没有选择做老师。

有人会很困惑，为什么会出现这种状况呢？

最根本的原因在于，我们在设想自己的未来发展时，绝大多数时候，都会只看到这个选择带来的好处，而低估它可能带来的坏处。

秉持这样一种态度，那么毫无疑问，你做任何选择都很容易后悔和退缩。

但有人会更疑惑了：做选择不是本来就要权衡利弊的吗？如果你不考虑它会带来的好处，那要怎样选择呢？

其实这是一个理解层次的问题。如果我们只从好处和坏处这种层次去理解问题的话，那么我们就只会因好处而欣喜，因坏处而痛苦。

只有你超越 “ 利弊好坏 ” 这个层次去看待问题，我们才能够拥有恒定的目标，不退缩的勇气。

超越好坏利弊，不意味着你就不再考虑它们。而是说只要在大体上一个选择对我们来说是有利的，能够满足我们对生活的基本要求的，那么除此之外，我们考虑更多的是这件事情能够实现我们的 “ 志向 ”。

当一个人的志向被满足时，他就在那时完成了一个阶段的自我实现，而由此带来的成就感可不是简单的利弊好坏就能够去衡量的。

理解了这一点，我们才能够明白为什么历史上有那么多的名人可以做出非常惊人的、在我们看来是不可能完成的成就。

因为他们内在的 “ 奖励机制 ” 和我们这些普通人的完全不同。

我们普通人的奖励机制都是用外在得失好坏的标准来恒定，而他们的奖励机制却更多的是基于内在的，自我成就的。

所以王阳明的心学非常强调人生要尽早 “ 立志 ” 的重要性。

为什么呢？

因为立志意味着一个人决定了在看似无限的未来中，早早的就做出了一个选择。在这之后他所有的人生都可以围绕着这条主线来运作。因此，他也就少了很多的迷惘和焦虑，从而能更好的利用自己的时间。

我们必须明白：“ 想要的越多，你真正能得到的就越少 ”。

“ 时间 ” 是每个人的生命当中最宝贵的一项资源，而这项资源是有限的。

我们想做出任何不说是震古烁今、哪怕只是想超越一般人的成就，最根本的一点，就是需要将我们本就有限的 “ 时间 ” 这项资源，给切割出一大部分，投入到一项事业中。

我们必须将精力集中，时间集中，专注的把一项技艺反复锤炼，令我们的水平能够在业内成为优秀，别的我们先不谈太多，唯有这样，我们才能够拥有更好的生活水平。

很多人的生活为什么很糟糕呢？

不少有些见识，对社会学有所了解的人会归结于社会阶级的固化，资源分配的不公平。但是具体到个人身上时，阶级固化和分配不公这是我们要去抨击的一种社会现象，而不能把它作为我们允许自己随意浪费自己的生命的借口。

“ 每个人只能为自己负责 ”，这句话我已经重复了无数遍。

这句话的意思不是说人不能过颓废的生活，而是除了 “ 我自己就是想颓废的活着，并且也愿意为此负责 ” 这一点，可以是你颓废的理由之外，除此之外，任何外在的理由都不能成立。

对我们个人来说，真正令我们生活糟糕的，本质上是源自于智识的缺乏。

因为缺乏智慧的认知能力，所以我们没有深刻的了解社会的运作机制，社会分工的漏洞和模式，因此我们无法找到既适合自己，又能赚到很多钱的事业；

我们也没有深刻的了解人类心理和生理的运作机制，因此不知道怎样很好的控制自己去做我们应该做的事情，所以我们的人生就在焦虑和无所事事中不断地消耗。

其实你越是成长就越是会发现，这个世界很复杂，也很简单。

复杂的地方在于，任何一个结果都是由多方面的因素相互作用，相互影响而达成的。

比如说一个人他的生活状态很迷茫，很空虚，导致这个结果的包括他

根据同名童话改编，主角是几个可爱的动物：胆小怕事但又生性喜欢冒险的鼹鼠，热情好客、充满浪漫情趣的河鼠，侠义十足、具有领袖风范的老獾，喜欢吹牛、臭显、追求时髦的蛤蟆、敦厚老实的水獭－－他们生活在河岸或者大森林里，有乐同享，有难同当

什么是释怀？

释怀就是：对过去的事，不再怀念；对离开的人，不再纠缠；对做不到的，不再自责；对得不到的，不再留恋。

释怀，不仅是对自己负责，也是对他人尊重，更是对万事看透。

人生本无常，事事难判断。遇见了就好好珍惜，错过了就努力释怀，然后微笑着踏上人生的另一段旅程。

学会释怀，就是懂得不处处和人比较。

人生的缺憾，最大的就是和别人比较：和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄傲。

外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽自己心灵原有的氤氲馨香。

有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺大的鱼，他都丢回河里。

其他钓客不解地问：“别人都希望钓大鱼，为什么只有你将大鱼都丢回河里呢？”

这人轻松地回答：“因为我家的锅子只有尺这么长，太大的鱼装不下。”

不让无穷的欲念攫取己心，“够用就好 ”也是不错的生活态度。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

当人们在吃到饱的自助餐厅，毫无忌惮地吞食，那可真是一个可怕的景象。

取自己够用的，不必贪求，这也是一个重要的修练。

梅花不用羡慕牡丹花，月亮也不用去嫉妒太阳。

当你停止了抱怨，也就懂得了释怀。

我们之所以会抱怨，无非是因为九个字：放不下、看不透、忘不掉。

有一对夫妻结婚后天天闹矛盾，最后去见大名鼎鼎的心理学家米尔顿 · 艾立克森。

艾立克森听罢双方喋喋不休的抱怨，说了一句话：“你们当初结婚的目的就是为了这无休无止的争吵抱怨吗？”

那对夫妻听了后顿时无语。

你不能控制他人，但你可以控制自己；你不能左右天气，但你可以改变心情。

控制自己的情绪，学会做情绪的主人，是学会释怀的最好良方。

人生苦短，何必纠缠？

就像大曾说的：吃穿不用挠头，还有小酒润喉。太阳每天升起，发个啥子闲愁。

小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。

回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，过来询问。

慧清法师问道：“你的伤口还疼吗？”小沙弥说不疼了。

“既然不疼了，为什么还要去打蛇？”

“因为我恨它！”

“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。”

小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。

法师又说：“世人对待仇恨有三种做法——

第一种是记仇，等于在心里搁了一块土坷垃，自己总是生活在恨意带来的痛苦中。

第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，在上面种了花。

第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。

能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。”

小沙弥点点头。

最好的放下，是学会释怀，一念之间，天地皆宽。

相濡以沫，不如相忘于江湖。唯有放下怨恨，人生才能自由轻松，才能更早收获幸福。

没有释怀不了的往事和旧人，只有不愿放下的过往和回忆。

生命给予我们的，不是那些艰难，而是成长，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。

愿你明朗坦荡纵情豁达，有得有失有坚持，能哭能笑能尽欢。

愿你一生努力一生被爱，想要的都得到，得不到的都释怀。

愿你学会释怀后一身轻，愿你无悔亦无惧，安度余生。