Et si la philosophie permettait de savoir si le fascisme est de retour en France ?

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie du fascisme.

Samedi dernier, des centaines de manifestants néonazis ont défilé dans Paris. Aucun doute sur leur idéologie : drapeaux noirs avec des croix celtiques, t-shirts avec écrit « SS », « The White Race », la race blanche, ou même « national socialisme », la panoplie néonazie était complète. L’un des leaders de la manifestation a même fait un salut nazi, si le message n’était pas assez clair. Cette manifestation avait d’abord été interdite par le préfet de police, pour risque de trouble à l’ordre public et incitation à la haine, mais elle a finalement été autorisée par le tribunal administratif, en raison de la liberté de manifester. On peut quand même s’interroger sur cette décision, puisque l’idéologie nazie est illégale. Le néonazisme, ce n’est pas une opinion, c’est un délit.

Alors, cette manifestation pose question. Comment expliquer qu’on laisse tranquillement défiler des néonazis dans les rues de Paris ? Le fascisme est-il de retour en France ?

On va parler totalitarisme, fenêtre d’Overton, philosophie de Hannah Arendt, et d’Umberto Eco, et bien sûr, de fascisme !

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REDIFFUSION -

L’état d’Israël vient de lancer une offensive sur la ville de Rafah, dans le sud de la bande de Gaza, où 1,2 millions de palestiniens sont réfugiés. Benjamin Netanyahou, le premier ministre d’Israël, vient à nouveau de refuser un cessez-le-feu à Gaza en échange de la libération des otages israéliens détenus par le Hamas, montrant ainsi sa volonté jusqu’au-boutiste.

Certains pays, comme l’Espagne, l’Irlande, ou plus récemment la Belgique, se désolidarisent de l’état d’Israël, majoritairement soutenu par les états occidentaux. En France, les pouvoirs publics détournent les yeux malgré les 35.000 morts, dont 14.000 enfants, et les actions de soutien à Gaza sont sévèrement réprimées. Pourtant, Gaza a plus que jamais besoin de notre regard : All Eyes on Rafah.

Alors, aujourd’hui, je vous propose aujourd’hui de revenir sur la plainte pour génocide, déposée par l’Afrique du Sud contre Israël en décembre.

Il est difficile de trouver les mots justes face à tant de mort et de désolation. Alors, permettez-moi d'emprunter ceux de la philosophe Judith Butler.

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie du deuil.

On va parler conflit israélo-palestinien, violence, philosophie de Judith Butler, et bien sûr, de deuil.

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Et si la philosophie nous faisait penser la manière dont on écrit l'histoire ?

Aujourd’hui, nous sommes le 8 mai, le jour de la commémoration de la capitulation de l’Allemagne nazie, en 1945. Après une série de défaites militaires, Adolf Hitler se suicide le 30 avril dans son bunker à Berlin. Une semaine plus tard, c’est la chute du 3ème Reich, et la victoire des forces alliées américaines, britanniques, russes et françaises : c’est la fin de la seconde guerre mondiale – en Europe, du moins, car il faudra attendre la capitulation japonaise 4 mois plus tard, après les épouvantables attaques nucléaires de Hiroshima et Nagasaki. On estime que la Seconde Guerre mondiale a fait plus de 65 millions de morts dans le monde.

La date du 8 mai est commémorée, en France, dès l’année suivante : elle célèbre la victoire de la liberté contre le camp de la destruction. Voici comment on raconte l’histoire de la France, de l’Europe, et du monde.

Mais qu’est-ce que l’Histoire, justement ? Est-ce une science objective, ou au contraire, la reconstruction orientée d’un récit ? Comment est-ce qu’on écrit l’histoire ?

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie de l’histoire.

On va parler récit, passé, héros, statues, philosophie de Hegel, et bien sûr, d’histoire !  

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Et si la philosophie nous faisait remettre l'héritage en question ?

En janvier 2024, Oxfam, une organisation qui lutte contre la pauvreté,  a publié un rapport montrant que la fortune des cinq hommes les plus riches du monde a doublé depuis 2020. A la même période, 5 milliards de personnes se sont appauvries. Le monde n’a jamais connu autant de milliardaires.

L’existence des milliardaires et leur légitimité pourrait constituer un thème d’épisode à part entière. Mais aujourd’hui, je voudrais me pencher sur un aspect spécifique de ce sujet : la question de l’héritage. Aujourd’hui, en France et dans le monde, le patrimoine est majoritairement hérité, et cette tendance augmente.

Le sujet de l’héritage est assez complexe. D’un côté, on aurait tendance à trouver ça injuste : pourquoi certains pourraient-ils être riches dès le berceau, tandis que les autres commenceraient sans rien ? Surtout quand on entend parler de méritocratie à longueur de journée… Mais, en quoi serait-il illégitime de transmettre ce que l’on a gagné pendant sa vie à ses enfants ? Aujourd’hui, le sujet de l’héritage braque : 3 Français sur 4 trouvent que les impôts sur les successions sont injustifiés.

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie de l’héritage.

On va parler impôts, château, révolution française, philosophie de Saint-Simon, de Bakounine et de Durkheim, et bien sûr, d’héritage !    

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Et si la philosophie nous faisait lutter pour les droits des travailleurs ?

Cela ne vous a sans doute pas échappé : nous sommes le 1er mai. Le printemps est là, on offre du muguet, et surtout, c’est férié !

Car aujourd’hui, c’est la Fête du Travail. Ou bien, cela dépend, la journée internationale des travailleurs.

Tiens tiens. Les deux expressions, fête du Travail, et journée des travailleurs, ne signifie pas exactement la même chose. Si la première expression, fête du travail, célèbre l’activité travail, la deuxième, journée des travailleurs, évoque plutôt la lutte collective des travailleurs pour leurs droits.

Que faut-il en penser ? Cette différence est-elle sans importance, ou, au contraire, dit-elle quelque chose de notre rapport au travail ?

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie du Travail.

On va parler manifestation, Black Friday, muguet, philosophie d’André Gorz, et bien sûr, de travail !

Pour accéder à l'article d'André Gorz dans le Monde Diplomatique, c'est par ici : https://www.monde-diplomatique.fr/2013/05/GORZ/49074

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Et si la philosophie nous faisait réfléchir sur l'origine de l'état ?

Aujourd’hui, je vous emmène en voyage : un voyage dans le temps et dans l’espace.

En janvier dernier, un anthropologue français, Stéphen Rostain, a découvert une nouvelle civilisation en Amazonie, dans la vallée de l’Upano, en actuel Equateur. Alors qu’on pensait cette jungle inhabitable, hostile, indomptable, il s’est avéré qu’une civilisation de plusieurs milliers de personnes a prospéré entre 500 avant JC et 600 après JC, c’est-à-dire pendant un millénaire ! Elle a disparu il y a près de 1500 ans, sans qu’on sache encore pourquoi.

Cette découverte transporte notre imaginaire. Nous nous prenons tout de suite à rêver à l’Eldorado, à un autre monde, et aux mystères encore enfouis sur notre Terre. Et puis, cela nous pose une foule de questions. Qu’est-ce que cette découverte révèle de notre humanité ? Que nous dit cette civilisation sur notre propre mode d’organisation, sur notre société ? Et que nous dit-elle sur notre éventuelle disparition ?

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie de l’Etat.

On va parler Amazonie, Eldorado, indiens Jivaros, anthropologie et philosophie de Pierre Clastres, et bien sûr, d’Etat !

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Et si la philosophie nous montrait la vérité ?

La Macronie a encore frappé… Avez-vous entendu les annonces fracassantes de Gabriel Attal pour la jeunesse et l’éducation ? Un seul mot, pour résumer : AUTORITE.

A partir de maintenant, les collégiens (en commençant, évidemment, par ceux des zones prioritaires), iront à l’école de 8h à 18h, seront priés de se lever quand les professeurs entrent en classe, et si ça ne file pas doux, hop ! Un mot dans le dossier scolaire pour pourrir leurs chances de sélection Parcoursup. Et si ça ne suffit pas, direction la maison de redressement, et on punit les parents.

PAS SI VITE ! Le lendemain, Attal change de discours. Finalement, ce ne sera pas tous les collégiens, mais, seulement ceux qui le souhaitent, et ce ne sera pas pour travailler, mais pour des activités sportives et culturelles.

Ce revirement pose question. Est-ce que, face au tollé provoqué par ces annonces, la Macronie a décidé de faire volte-face ? Ou bien, s’agissait-il dès le début d’une stratégie de communication ? Ce qui est sûr, c’est qu’il y a beaucoup de mensonge là-dedans. Est-ce qu’on pourrait même parler de propagande ? C’est ce qu’on va voir dans cet épisode.

Aujourd'hui, je vous propose une philosophie de la propagande. On va parler prison, affaire Dreyfus, philosophie de Michel Foucault, philosophie de Noam Chomsky, et bien sûr, de propagande !

Et vous, êtes-vous d'accord avec Noam Chomsky ?

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REDIFFUSION -

Revenons aujourd'hui sur le passage express d'Amélie Oudéa-Castera au ministère de l'Education Nationale, en janvier 2024 : une véritable saga de maladresse et de mensonge, qui ont relancé la guerre scolaire, et le débat sur le financement public des écoles privées.

Ces écoles privées sont-elles légitimes ? Que disent-elles des inégalités sociales en France ?

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie de la méritocratie.

On va parler école, laïcité, égalité des chances, Hunger Games, Bourdieu, philosophie de Michael Sandel, et bien sûr, méritocratie !

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REDIFFUSION -

Début Janvier, Gabriel Attal a été nommé premier ministre par Emmanuel Macron : un« symbole de l’audace, du mouvement, et de la confiance accordée à la jeunesse. »

Pourquoi pas. Mais cette nomination ne serait-elle pas le symbole d’autre chose ?

Nommer Attal premier ministre, ne serait-ce pas le symbole de l’inspiration machiavélienne d’Emanuel Macron ?

Car, le saviez-vous ? Pendant ses études de philosophie, Emmanuel Macron a écrit un mémoire sur Nicolas Machiavel. Cela éclaire beaucoup de choses...

Alors, Macron est-il machiavélien, ou même machiavélique ?

C’est ce qu’on va voir dans cet épisode.

On va parler Macron, Attal, politique, famille des Médicis, et bien sûr, machiavélisme !

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REDIFFUSION -

Dans la 1ère partie, on a vu que la fascination pour le fait divers s’explique par l’empathie, comme caractère fondamental de l’homme. Quand un fait divers se produit, il heurte notre mode de fonctionnement empathique, et nous ne pouvons pas nous empêcher de regarder de l’autre côté du miroir. Ainsi, plutôt que de faire écho à notre part sombre, la fascination pour les faits divers révèlerait l’importance de l’empathie dans nos sociétés.

Mais l'empathie est-elle toujours une bonne chose ? Elle peut nous conduire à des réactions excessives, violentes, et s'avérer immorale.

Le rôle du procès n'est-il pas de rétablir l'ordre et la raison ?

Dans cet épisode, on va s’intéresser à une dimension plus rationnelle de la philosophie du fait divers.

On va parler raison, vérité, catharsis, Michel Foucault, et bien sûr, faits divers !

Et vous, êtes vous d'accord avec cette analyse en 2 parties ? Dites-le en commentaire !

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