Leandro B. Peixoto

Tudo o que Deus faz é, de alguma forma, exibição de algum aspecto de sua glória – sua beleza, sua grandeza, seu poder, sua sabedoria, sua graça, sua força… E no texto de hoje, João chama nossa atenção para quatro maneiras pelas quais Deus glorifica a si mesmo nesta “hora” suprema na existência de Jesus – a hora da morte e da ressurreição –, a hora em que a semente cairá no solo e morrerá, mas brotará e dará muitos frutos. Confira.

Qualquer que tenha sido o contexto original, impressiona-me neste salmo que, conquanto não seja um texto político, ele fala diretamente à política. Um salmo para ser cantado no culto, um salmo sobre Deus e o governo das nações – um salmo sobre o bom governo e a boa governança, um salmo para a política das nações, e o povo deveria cantá-lo no culto, no culto a Deus! Impressionante! Confira.

É contralógica a mensagem de Jesus: morrer para frutificar; odiar a vida para amá-la de verdade; perder a vida para preservá-la. Como assim? É contralógica a mensagem cristã porque nos faz viver a vida olhando para acima do sol; reorienta nossos valores – o foco é a glória de Cristo e o bem do meu próximo no evangelho. A morte de Jesus se torna o meio para a nossa salvação e o modelo para a nossa imitação. Confira.

Neste Salmo, tão claramente um salmo de adoração, onde o povo de Deus está reunido na época da colheita para lembrar de sua provisão para eles no deserto e dar a ele a glória devida ao seu nome, encontramos cinco importantes considerações para o culto cristão: [1] Vs. 1-4: O espírito do culto; [2] Vs. 5-7: O motivo do culto; [3] Vs. 8-10: O conteúdo do culto; [4] Vs. 11-12: A advertência do culto; [5] Vs. 13-16: A promessa do culto. Confira.

O Salmo 81 conclama o povo de Deus a congregar. A congregação dos santos, pelas exigências dos estatutos de Israel, ordenada como lei, deve se reunir para adorar o Deus que os libertou. Convoca o povo a celebrar os festivais prescritos, mas os lembra de que a adoração só é válida quando oferecida em espírito de fé e gratidão. Confira.

Restaurando-nos, o SENHOR nos torna justos diante de Deus; e começa uma obra de constante renovação, incessante transformação e inacabada restauração que o Novo Testamento chama de santificação (sem a qual ninguém verá o SENHOR, cf. Hb 12.14)? Passaremos às quatro divisões que propomos para o salmo em tela e veremos o que se aprende com cada uma delas. Lembre-se: o salmo é uma oração, oração de restauração. Veremos quatro verdades. Confira.

Restauração, de alguma forma, é o que todos nós, lá no fundo do coração, almejamos. Não é mesmo? Especialmente se a pessoa atingiu algum nível considerável de depravação, decepção, desespero ou deformação. Sabe aquele estágio em que o sujeito chega à conclusão: “Eu fui longe demais! Essa estrada não tem mais volta! Como eu cheguei a este ponto?!”? Sabe aquele desabafo: “Eu preciso consertar a minha vida!”? É este o seu caso? Conhece alguém assim? Então este salmo é para você. Confira.

É uma coisa impressionante, que mesmo a destruição da cidade de Davi, Sião, a devastação do templo de Jerusalém, serviria (e ainda serve) como tema para o louvor público do povo de Deus! É absolutamente surpreendente! Há uma lição nisso para nós ao nos debruçarmos para estudar este salmo de lamento: como louvar em meio às lágrimas? De que maneira nosso lamento se transforma em louvor? Confira.

Tantas vezes nós não conseguirmos cantar de coração alegre. Sentimo-nos hipócritas “louvando” na congregação. Culpamo-nos por não ter vontade de ir aos cultos da igreja. Até porque, vai-se à igreja para louvar, não é mesmo? Mas… E se não há louvor no coração? E se o que há é lamento? O que fazer? Como cantar? O que orar? Neste ponto é que entra a beleza do livro d’Os Salmos, especialmente o Salmo 79. Confira.

Baseando-nos nas três divisões principais do Salmo 78, buscaremos enxergar o cuidado de Deus estampado nesse salmo a partir de três perspectivas: [1] o cuidado de Deus na forma de nos fazer conhecê-lo – pela Palavra (vs. 1-8); [2] o cuidado de Deus na maneira de nos conduzir – pela fé (vs. 9-64); e [3] o cuidado de Deus na iniciativa de nos congregar como povo – pela graça (vs. 65-72).