a. Dio é Padre: oltre la vita e i mezzi per vivere, dona ai figli se stesso. Chi non lo riconosce, perde la propria identità e la cerca non in ciò che è, ma in ciò che ha. I beni che accumula diventano un male: non sono più mezzi, ma fine della sua vita. Sono idoli ai quali sacrifica sé e gli altri: invece di creare comunione con il Padre e con i fratelli, dividono da lui e dagli altri. Chi accumula beni, vive male lui e vivono male i suoi figli: lascia loro in eredità di litigare … per l’eredità
b. Il problema dei due fratelli non è “il” problema mondiale: come dividere tra noi i beni della terra invece di dividerci e litigare tra noi per i doni del Padre?
c. In cosa consiste la stoltezza del ricco proprietario?... E la nostra?

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a. Al lievito dei farisei si contrappone quello del Regno: l'uno mette al centro il proprio io, l'altro Dio; l'uno è un fermento di ansie e paure mortali, l'altro di fiducia e abbandono filiale.

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a. Gesù contrappone, a una esteriore, la purezza interiore di un cuore convertito dalla violenza di morte a un amore che dà vita.
È la stessa del Figlio amato, sul quale si scaricherà la carica aggressiva dei fratelli

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Il bene e il male non stanno nelle cose, ma nel nostro modo di guardarle: siamo chiamati a discernere se abbiamo l'occhio del Figlio oppure no.

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Chi ascolta la parola, la concepisce e custodisce nel cuore come Maria, in modo che in lui sia generato e cresca il Figlio sino alla sua statura piena.
L'unico segno che Gesù concede è quello di Giona: la sua morte per noi rivela la misericordia di Dio aperta a quanti ne hanno bisogno.

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Lo Spirito del Figlio, che infallibilmente otteniamo nella preghiera, ci libera dallo spirito del male ed è la forza per non esserne nuovamente catturati.

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La preghiera ci fa ricevere dall'amico, che dorme e si risveglia, quel pane di cui abbiamo bisogno, per offrirne a ogni amico nella notte. Essa mette in circolo fra tutti l'unico pane (vita), ricevuto e donato. La sfacciataggine nel chiedere è necessaria nella preghiera.
La preghiera è una ginnastica del desiderio: Dio è dono e si concede nella misura in cui è desiderato. La dilazione dell'esaudimento è una purificazione e una dilatazione del desiderio, perché sia capace di ricevere il suo stesso Spirito.

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a. È la preghiera di Gesù, il Figlio, che si fa nostro fratello per darci il suo stesso rapporto con il Padre. Poter dire con tutto il cuore a Dio: “Papà”, significa essere suoi figli. Il semplice pregare così è il dono più grande che possiamo ricevere: mio papà è Dio e io sono suo figlio! Questa preghiera mi dà infallibilmente lo Spirito Santo: mi fa vivere la vita stessa di Dio che è amore.
b. Cosa chiediamo a Dio per vivere da figli?
c. Perché dobbiamo chiedere, cercare e bussare per ottenere ciò che Dio ci vuol dare? Si può dare a uno ciò che non chiede e non vuole?

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a. Ci sono due forme di religiosità: quella di Marta, che vuol piacere al Signore, e quella di Maria, alla quale piace il Signore. La prima è tutta presa da ciò che deve fare per lui, la seconda da ciò che fa lui per lei. La prima è la religione della legge, la seconda è il vangelo dell’amore. Se prima non accogliamo l’amore del Samaritano per noi, il nostro fare è sempre simile a quello del lo scriba, del sacerdote e del levita.
b. Cosa fa Marta per Gesù e cosa gli dice contro la sorella?
c. Cosa fa Maria e cosa dice Gesù a Marta su Maria?

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a. Per avere la vita dobbiamo amare Dio con tutto il cuore e il prossimo come noi stessi. Ma nessuna legge e nessun rito ci dà la vita: possiamo amare solo se siamo amati. Il Samaritano è Gesù che ama me e ciascuno di noi. Nella misura in cui sperimento il suo amore per me, posso fare agli altri ciò che lui ha fatto a me.
b. Identificandomi con l’uomo nudo, ferito e mezzo morto, cosa sento?
c. Cosa fa il samaritano per questo uomo, ossia per me?

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