a. I dieci lebbrosi rappresentano l’umanità intera, infetta di peccato e di morte, incapace di fare il cammino della vita. Gesù ordina a tutti di camminare, così come sono: li guarirà nel cammino che lui stesso fa a Gerusalemme, per dare la sua vita per tutti. Chi prende coscienza del dono ricevuto, torna a lui per ringraziarlo della salvezza data a tutti: fa eucaristia. E Gesù lo invia agli altri perché facciano altrettanto e possano vivere la comunione con lui, con il Padre e con i fratelli.
b. Dove sta andando Gesù e a fare che cosa? Perché passa per la Samaria, simbolo dell’infedeltà, e per la Galilea, simbolo della quotidianità? Perché ordina ai lebbrosi di fare il suo stesso cammino, anche se è loro vietato?
c. Cosa dicono i lebbrosi? Perché sono i primi che chiamano Gesù per nome? Perché chi fa eucaristia è inviato agli altri?

Il testo della traduzione del Vangelo di padre Silvano può essere scaricato da: http://www.gesuiti-villapizzone.it/Testi/Vangelo_di_Luca.pdf

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a. “Scandalo” è una pietra sul cammino, che fa inciampare e cadere. Lo scandalo non è solo un peccato mio, ma un’azione che fa cadere e peccare l’altro: uccidere me e anche l’altro. È un vero suicidio e omicidio spirituale. Devo stare attento a non scandalizzare; ma non devo scandalizzarmi del peccato altrui: il fratello è sempre da accettare e perdonare. Se non si converte, è perché probabilmente lo giudico e condanno. Per non cadere davanti al male, dobbiamo chiedere una fede sempre maggiore.
b. Perché non dobbiamo impedire gli scandali degli altri, ma stare attenti a non scandalizzarli?
c. Può funzionare la correzione se non accetto il peccatore con la stessa misericordia di Dio?

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a. Riprende un tema caro a Luca: il povero, gettato alla nostra porta, è il Cristo che ci salva. Invece di scavare l'abisso tra me e lui, sono chiamato a colmarlo: dando al fratello, divento io stesso figlio.

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a. Il nostro futuro di figli si gioca nell'uso che facciamo dei beni presenti: sono dono del Padre da condividere con i fratelli.br>

Anche il rapporto tra le persone - quello di coppia fonda gli altri - va vissuto nel dono e nel perdono: è testimonianza dell'amore gratuito e fedele di Dio!

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a. La misericordia del Padre entra anche nell’uso dei beni. Il figlio non farà come il padrone stolto che accumula ricchezze, dividendosi dal Padre e dai fratelli. Farà come questo amministratore: prima era disonesto, perché si appropriava di ciò che non è suo. Ora diventa saggio e sa che fare: se il suo Signore dona e perdona tutto a tutti, anche lui comincia un po’ a donare e perdonare. Questa è la volontà di Dio nell’usi dei beni, per essere accolti nelle dimore eterne.
b. Qual è l’accusa contro l’amministratore?
c. Tutti sappiamo che, presto o tardi ci sarà tolta l’amministrazione dei beni: cosa fare per garantirci il futuro?

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a. Gesù ha appena detto quanto è difficile essere suo discepolo. Allora tutti i pubblicani e i peccatori vanno da lui, mentre i farisei e gli scribi – i giusti e i sapienti! – brontolano contro di lui. Per convertirli alla misericordia, Gesù racconta loro questa parabola in tre parti. Il ritornello è la gioia alla quale Dio invita tutti quando trova il figlio perduto. Chi non accetta come fratello il peccatore, non accetta l’amore “gratuito” del Padre e non è figlio. E’ come il fratello maggiore: si arrabbia e non riconosce né il padre né il fratello. Resta fuori dal banchetto dell’amore, affogato nella sua giustizia. Questa parabola è “il vangelo nel vangelo”: Dio ci ama non perché siamo buoni, ma perché siamo suoi figli. Per questo, da cattivi, possiamo diventare buoni.
b. Qual è il privilegio del peccatore?

Perché il Padre dà al minore ciò che gli chiede? Cosa vuol dare Dio ai suoi figli se non tutto? Perché il minore va via e poi torna dal Padre?
c. Qual è il peccato del giusto? Il Padre come accoglie il figlio minore? Come reagisce il maggiore? Cosa risponde il Padre? Quale dei due figli si comporta da figlio?

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a. Gesù mangia con i peccatori: la porta della salvezza è larga per chi ha bisogno di misericordia, stretta per chi confida nei propri meriti.

L'amore del Figlio per un fratello perduto ne mostra il valore infinito: è figlio del Padre!

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a. Per seguire Gesù bisogna avere per lui un amore superiore che per ogni altra persona, maggiore di quello che uno ha per la propria vita. E bisogna portare la propria croce. Ma chi è capace di questo? Chi può costruire questa torre o vincere questa battaglia? Gesù ci chiama a far bene i conti. Ma sono conti strani. Meno uno ha, più è sicuro di riuscire. Dobbiamo essere poveri di tutto, anche della nostra bravura e giustizia. Quando siamo deboli, come Gedeone e Paolo, allora siamo forti della forza del Signore (cf Gdc 7,1ss; 2Cor 12,10).
b. Perché Pietro, che confidava nella propria forza per seguire Gesù, rinnegherà? Perché tutti i discepoli lo abbandoneranno?
c. Cosa significa: “non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi ( Gv 15,16)?

COMUNICAZIONE IMPORTANTE: sul sito www.gesuiti-villapizzone.it stiamo pubblicando le trascrizioni delle Lectio.

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a. Il pane del regno è l'amore gratuito del Padre per i suoi figli: rifiutato da chi è catturato dai suoi affari, è accolto dai poveri e dai lontani.

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a. La scena si svolge nella casa di un capo dei farisei. Vedendo come la gente si comporta al banchetto, Gesù dice di scegliere gli ultimi posti, non i primi. E poi dice di invitare al banchetto tutti i poveri che non possono contraccambiarti. Il Signore ha scelto l’ultimo posto ed è stato escluso da tutti!
b. Il male del nostro mondo non è il fatto che tutti lottiamo per essere primi, rendendoci impossibile la festa della vita?
c. Qual è la beatitudine di chi invita al banchetto gli esclusi?

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