Lorsque la violence est libérée des entraves légales, juridiques et morales, elle se déchaîne. C’est l’histoire de Caïn et Abel… qui se répète quotidiennement. Que Jésus ait été soumis à une telle violence est bouleversant. Dès le matin, les autorités du Sanhédrin engagent une parodie de procès. (...)

Le Psaume 22 est l’un des plus dramatiques du répertoire. Avant de mourir, Jésus en a prononcé ces paroles : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? ». La vocation de Jésus consistait précisément à vivre pour témoigner de son Père. Or sa mise en croix donne l’impression que ce projet est trahi par son auteur même. (...)

Comme relevé hier, l’arrestation de Jésus a été un séisme pour les disciples. Or Pierre, impulsif et téméraire, semble vouloir faire face à cet effondrement en suivant Jésus « de loin ». On peut imaginer qu’il souhaitait encore dénouer ce mystère et assister au spectaculaire renversement qui rétablirait son Maître dans son rôle seigneurial. Pierre n’avait toujours pas compris que la seigneurie du Christ est spirituelle et non pas temporelle. (...)

Jésus vit ses derniers moments de liberté. Lui, le créateur du monde, il est désormais le prisonnier maltraité d’un système judiciaire inique. Et pourtant il ne cesse d’être le Fils de Dieu. Il ne cesse « d’aimer jusqu’à la souffrance », comme l’a dit Mère Teresa. (...)

Lors de son dernier repas avec ses disciples, Jésus leur avait dit : « Maintenant, la gloire du Fils de l’homme a été révélée et la gloire de Dieu a été révélée en lui » (Jn 13.31). Ce « maintenant » désigne l’événement de la Passion qui débutait. Ainsi Jésus interprète sa passion, ses souffrances comme la manifestation de la gloire de Dieu en lui. Il est difficile d’admettre que la gloire de Jésus s’exprime dans le corps d’un agonisant qui perd son sang à terre. C’est totalement incompréhensible. (...)

Satan signifie l’adversaire. Le texte personnifie le mal qui semble étrangement soumis à Dieu, puisqu’il lui réclame le droit de pouvoir éprouver les disciples. Le premier chapitre du livre de Job exprime la même idée. Jésus se positionne comme celui qui protège par son intercession. (...)

À l’école, on évalue les meilleurs élèves par notation ; en compétition sportive, c’est le premier, le plus fort, le plus valeureux qui est récompensé et honoré. Les disciples, après s’être demandé qui allait trahir le Christ, en viennent à s’autoévaluer avec orgueil en cherchant une échelle de valeurs pour se comparer entre eux. Jésus tranche leur différend en utilisant une image politique : le roi, la force et la domination. Cette échelle d’évaluation qui intègre bien entendu la richesse à la puissance est bien celle qui marque nos mentalités humaines. (...)

Jésus fait vivre à ses disciples la fête traditionnelle de Pessa'h, la Pâque, qui fait mémoire de la fuite d’Égypte et du passage miraculeux de la mer Rouge. Le repas traditionnel comporte un agneau pascal. Il n’est volontairement pas décrit dans notre récit, car Jésus va lui-même incarner l’agneau sacrifié. Pendant ce repas, un certain nombre d’aliments symbolisant la libération de l’esclavage d’Égypte sont présentés et font l’objet d’une explication liturgique pour comprendre la portée symbolique de la souffrance du peuple à sa libération. (...)

Ce psaume est étonnant, excessif tant dans la description de l’abaissement que dans la vision du rétablissement du roi. Si le roi David a connu dans son règne des revers militaires et des moments difficiles, aucun ne correspond à la violence et à la profondeur des meurtrissures décrites. David façonne son texte de manière allégorique pour ce qui le concerne. Je suis dans une détresse, écrit-il, comme si j’étais entouré de taureaux furieux représentant mes ennemis, comme si j’étais dépouillé même de mes vêtements, amaigri et percé de blessures. (...)

Dans le récit de Genèse, remplis de jalousie envers Joseph, ses frères voulaient le tuer. Pour éviter ce meurtre, l’un d’eux, nommé Juda, proposa plutôt de le vendre contre vingt pièces d’argent. Plus de mille ans plus tard, un autre homme nommé également Judas cède à l’esprit du mal et vend pour trente pièces d’argent celui qu’il est censé aimer comme un frère. Pourquoi ce geste ? « Satan entra dans Judas », dit le récit (3). (...)