La tradition chrétienne désigne ce psaume comme un psaume de pénitence. Cette désignation correspond certes aux paroles du psalmiste. Cependant, une question reste ouverte : comment interpréter ces paroles, comment habiter une telle démarche ? À la manière de Pierre ou celle de Judas ? Pierre, après avoir trahi Jésus, est resté en lien de cœur avec son Seigneur, ce qui a donné une issue restauratrice à la crise provoquée par son offense. Judas, terrassé par la culpabilité, a mis fin à ses jours. Quelle image avons-nous de la justice de Dieu ? Une justice punitive qui condamne le pécheur ? Ou une justice restaurative d’un Dieu qui ne désire pas la mort du coupable, mais qui offre sa grâce, son salut et sa bienveillance à quiconque revient à lui et fixe ses regards sur lui à l’image des Hébreux qui regardaient au serpent de bronze ? David a fauté. (...)

Paul fait la douloureuse expérience de la désertion de personnes de son entourage. Ces personnes lui étaient particulièrement précieuses, car il les cite nommément. On sent dans ces citations un étonnement : « Même eux nous ont quittés ! ». Expérience de la fragilité des relations humaines même au sein de l’Église ! Aussi Paul exhorte Timothée à « garder » et « retenir ». (...)

On devine, derrière ces lignes, une certaine fragilité chez Timothée. En 1 Corinthiens 16.10 et 11, Paul demande qu’il ne soit pas méprisé. Aussi Paul l’encourage-t-il à ranimer la flamme du don que Dieu a déposé en lui. Il précise que le charisme divin qui lui a été communiqué consiste en force, en amour et en sagesse. (...)

Grâce, miséricorde et salut. Ces trois mots sont bien plus qu’une salutation conventionnelle. Ils constituent le socle, le fondement de la foi chrétienne. La Bible nous présente le monde naturel comme un espace traversé par la rébellion, les conflits, les animosités, la jalousie, etc. (...)

À l’inverse du jeune homme riche, Bartimée est pauvre et malade. Comme toutes les villes où des faits historiques se sont déroulés, Jéricho est auréolée de son passé prestigieux. L’évocation de ses murailles qui se sont écroulées au temps de Josué, devrait stimuler la foi. Au lieu de cela, certains veulent faire taire cet homme à la vue déficiente qui ose perturber par ses cris les échanges hautement spirituels entre Jésus et tous ceux qui le suivent. (...)

Comme beaucoup de postes prestigieux sur cette terre, les places auprès de Jésus dans le royaume à venir n’échappent pas à la convoitise. Mais comme le font remarquer les autres disciples, il faut un certain sans-gêne pour les revendiquer ouvertement et sans faire valoir le moindre critère d’attribution. Pourquoi Jacques et Jean ont-ils revendiqué ces places ? Peut-être étaient-ils fiers de devenir des collaborateurs privilégiés du maître. Peut-être pensaient-ils, de cette façon, se mettre sous l’entière protection du Christ parce qu’ils se sentaient faibles, fatigués, voire incapables. En effet, la marche des disciples vers Jérusalem n’avait pas de quoi les rassurer (32). (...)

Ce jeune homme, en quête de spiritualité, semble être destiné à un brillant avenir. Il dispose de nombreux atouts : fortune, intégrité et éveil à la spiritualité jalonnent son parcours. Et nombre d’entre nous ne tariraient pas d’éloges envers une telle personnalité. Mais Jésus en profite pour souligner que l’homme est facilement tenté d’aimer l’argent au point d’en faire une idole. (...)

Menons-nous notre vie en mode « instantané » (un instant au sommet de la vague, l’instant suivant la tête sous l’eau) ? Ou, nous arrive-t-il de nous mettre en mode « pose » (pour nous permettre de mieux évaluer chaque détail et de restituer une réalité plus complète) ? Moïse nous présente une fresque de la vie spirituelle : Dieu avant toutes choses, avant toute la création de l’univers. Puis l’être humain, vulnérable, pauvre et démuni face à son Créateur. Plus difficile à accepter pour notre monde moderne : il parle de la colère de Dieu qui serait déclenchée par nos actions. Face à ces constats, qu’y a-t-il d’essentiel à retenir ? Celui qui n’a pas subi d’épreuve pourrait se contenter de lire ce passage au premier degré et se dire que le malheur frappe uniquement celles et ceux qui le méritent (8). (...)

Des parents surviennent pour demander à Jésus de bénir leurs enfants. Pourquoi les disciples en sont-ils « scandalisés » ? Est-ce parce que l’arrivée de ces familles interrompt une fois encore l’enseignement que Jésus veut leur communiquer ? Leur Maître réagit avec indignation : les enfants font partie de ceux à qui il se doit. C’est toujours le bon moment de leur faire du bien. Pourquoi les montre-t-il en exemple (14) ? Dans la société de l’époque, un enfant n’a pas d’importance, il est dépendant des adultes et leur fait confiance. (...)

Jésus quitte la Galilée pour continuer son ministère en Judée, dans le sud du pays. Il y rencontre l’opposition croissante des pharisiens, soucieux de ne pas perdre leur influence sur le peuple. Ces derniers s’inquiètent de l’intérêt très réel de la foule pour les enseignements de Jésus. Mais comment faire pour discréditer ce Rabbi troublant ? Ils ne trouvent rien de mieux que de lui tendre un piège pour pouvoir le prendre en défaut par rapport à la loi. Sans répondre directement à la question des pharisiens, Jésus leur en pose une autre, qui les ramène à Moïse, qu’ils respectent. Moïse avait permis le divorce à cause de la dureté du cœur des humains (5). (...)