Les conférences au café Simone

Surpuissantes, les IA génératives sont désormais partout, menaçant l'autonomie humaine. Mardi 3 mars, Gaultier Bès viendra nous présenter son nouvel essai, La Vie Machinale (DDB), "cri d'alerte d'un père, professeur et simple citoyen" contre l'invasion robotique. Dénonçant un désastre à la fois écologique, économique, éducatif, politique et existentiel, Gaultier Bès nous donnera des raisons d'agir pour un nouvel "humanisme écologique", nourri d'espérance chrétienne.

Gaultier Bès est normalien, agrégé de lettres et auteur de plusieurs ouvrages. Marié, père de famille, il habite l'éco-hameau de la Bénisson-Dieu.

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La société se polarise au gré de l'afflux de (fausses) informations et de modes de diffusions favorisant l'opposition plutôt que la recherche de solutions. Il devient presque impossible de se parler et de s'écouter. Cette conférence vous propose trois pistes pour recréer du lien et rétablir la possibilité d'imaginer une société plus harmonieuse.

Benoît Rolland de Ravel est psychologue et facilitateur en intelligence collective

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Fruit de l'expérience et de l'apostolat du Père Antoine-Marie Chevrier, aujourd'hui bienheureux, l'oeuvre du Prado est née dans le quartier populaire de la Guillotière, pour assister concrètement, sur le plan matériel et spirituel, des classes populaires en rupture croissante avec l'image du catholicisme reflétée par les élites bourgeoises. Depuis sa fondation, le Prado vient en oeuvre aux jeunes en difficulté en développant des structures éducatives adaptées. Aujourd'hui, il reste actif dans la région lyonnaise avec une trentaine d'établissement dans le Rhône et les départements limitrophes, remplissant des missions diverses : enseignement technique et professionnel, centres d'hébergement éducatif, accompagnement des enfants en situation de handicap, protection de l'enfance, protection de l'enfance, protection judiciaire de la jeunesse.

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Des débuts de la IIIème République à la fin des Trente Glorieuses, la longue vie de Jacques Maritain (1882-1973) s'étend sur une période mouvementée marquée par de profondes mutations sociales, économiques, techniques. Cet intellectuel catholique, ami du pape Paul VI, connaîtra les deux guerres mondiales, la décolonisation, le renouvellement ecclésial animé par le concile Vatican II, la contestation des modèles et des valeurs traditionnelles dans les évènements de mai 1968. Fort de cette expérience, il s'est interrogé sur l'acte d'exister en métaphysique, notamment à travers la notion de l'intuition de l'être. Dans le prolongement de la métaphysique, il envisage le sens de l'existence au plan de la décision morale du sujet humain. Ce faisant il offre une réponse à l'existentialisme de Sartre.

Michel Ferrandi est docteur en philosophie

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Pauline Jaricot, du tabernacle à l'usine...

Figure incontournable du catholicisme social lyonnais, la bienheureuse Pauline Jaricot (1799-1862) fut en même temps une fervente adoratrice et une missionnaire zélée : sa foi embrassait d'un même mouvement les « prodigieux anéantissements » de Jésus-Hostie et « la vertu toute-puissante de Jésus-Ouvrier ». À l'école de cette laïque consacrée et engagée, nous verrons comment la spiritualité de l'eucharistie nous permet de tenir ensemble la contemplation et l'action, l'amour de Dieu et l'amour du prochain, le spirituel et le temporel — un défi toujours actuel.

Il y a un peu plus de trois ans, elle fut déclarée bienheureuse devant 13 000 personnes réunies à Eurexpo pour cette cérémonie. Et pourtant... échecs fracassants, escroquerie financière, ruine, usurpation et détournement de ses idées et entreprises, procès interminables, y compris avec le diocèse de Lyon, la vie de Pauline Jaricot n'annonçait pas à première vue cette reconnaissance posthume de ses mérites. Cette lyonnaise issue du milieu de l'industrie de la soie a consacré toute son énérgie et une inlassable force de proposition pour les deux oeuvres qui lui tenaient à coeur : les Missions Etrangères et l'amélioration des conditions de vie matérielle et morale des ouvriers, dans le contexte des bouleversements socio-économiques de la révolution industrielle.

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par Charles Vaugirard, essayiste, auteur de "La pensée politique de Frédéric Ozanam"

Si c'est surtout pour ses activités parisiennes que Frédéric Ozanam s'est fait connaître, il est né et a grandi à Lyon, d'une mère issue du milieu du commerce de la soie et d'un père médecin à l'Hôtel-Dieu. Professeur de littérature comparée, de rhétorique, philologue et historien, il occupe des postes prestigieux et des fonctions académiques importantes ; dans le même temps, il s'engage dans la voie d'un catholicisme qui ne rejette pas totalement l'héritage de la Révolution française, mais en accueille l'idéal de justice social comme rejoignant l'esprit de l'Evangile. Son œuvre la plus connue reste cependant la Conférence Saint Vincent de Paul, face aux nouvelles formes de misère et de solitude que le nouveau système libéral et industriel fait apparaître.

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Conférence sur l'histoire de Noël à travers les âges, par Cyprien Alberti

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A propos des choses nouvelles" : longtemps, dans l'Eglise, la "nouveauté" a été perçue de manière négative, synonyme de déviance, par opposition avec le socle solide de la Tradition. Par ce titre, Léon XIII amorce un changement de rapport, plus pragmatique avec ces "choses nouvelles" qui déterminent les conditions de vie dans les sociétés transformées par la révolution industrielle et les bouleversements politiques du XIXème siècle. Sans rejeter en bloc cette nouvelle situation socio-économique, il exprime ses préoccupations à l'égard de nouvelles formes d'injustice, d'insécurité et d'exploitation qui peuvent en résulter.

par Vincent Aubin, agrégé de Philosophie et directeur de l'Institut Philantropos

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... du Printemps des Peuples à la naissance de la Doctrine Sociale de l’Église..

De 1848 à 1870, l’Europe est secouée par les révolutions et l’effondrement des vieux équilibres politiques. L’Église elle-même traverse une profonde crise : la chute des États pontificaux en 1870 met fin à son pouvoir temporel et oblige la papauté à se recentrer sur sa mission spirituelle.

Ce « recentrement » marque un tournant majeur : privée de son rôle politique, l’Église redécouvre sa responsabilité morale face aux bouleversements économiques et sociaux de la modernité. Vingt ans plus tard, sous Léon XIII, cette réflexion aboutit à Rerum Novarum (1891), texte fondateur de la Doctrine Sociale de l’Église.

Une conférence pour comprendre comment la perte des états pontificaux a ouvert la voie à un renouveau de la pensée chrétienne.

par le Père Martin Charcosset, prêtre du Diocèse de Lyon et historien.

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Dans l'histoire houleuse de la vie politique française au XIXème siècle, "Inter sollicitudines" marque un tournant : marqués par le souvenir des mesures anti-religieuses de la Révolution française et de la Terreur, les catholiques français, majoritairement monarchistes et anti-républicains, se voient invités par le Pape à admettre le système républicain en place. Trahison ? Réalisme politique ? Les interprétations sont multiples et appellent à redécouvrir le texte, ses enjeux et l'intérêt de Léon XIII à passer de la forme de la condamnation à celle du dialogue.

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