Sobrellevar las cargas no es resolverlo todo. Es estar allí, con un amor que sostiene. Es dejar que la luz de la Palabra quite el peso del error y del temor. Es caminar como hermanos, siguiendo a Jesús, bajo la misma luz que nos guía. Porque así, solo así cumplimos la ley de Cristo: Amar como Él nos amó.

¿Alguna vez te has encontrado frente a alguien que está pasando por un gran sufrimiento y te has sentido completamente impotente, sin saber qué decir o qué hacer? A mí me ha pasado. Este es el llamado que exploramos hoy en nuestra serie «Unos a otros». Si la primera entrega fue el amor, y la segunda el perdón que restaura, esta tercera nos conduce hacia el arte sagrado de acompañar al otro en su dolor. Jesús nos mostró cómo se hace.

Realmente, cuando hablamos de verdaderas heridas del alma hay acciones que son absolutamente imposibles de perdonar. Heridas que con tan solo una mirada al pasado siguen doliendo como si hoy fuera el día que comenzaron a sangrar. Palabras que fueron lanzadas como flechas, silencios que se convirtieron en muros, acciones que fueron puñaladas, disparos certeros para matar. Y luego, la imposibilidad humana del perdón se convierte en un veneno constante que va amargando el alma, apagando luces, endureciendo el corazón, restándole alegría a los días y vigor a la vida. Es aquí, en esta imposibilidad, donde yace la comprensión cristiana del perdón.

Este segundo episodio representa el énfasis de nuestro Señor Jesucristo en enseñarles no solo un nuevo mandamiento sino Su mandamiento. Las frases “mi mandamiento” y “como yo os he amado” redefinen toda la ética judeo-cristiana; no es una sugerencia amable, tampoco es una emoción pasajera. La perspectiva de Cristo sobre el amor va mucho más allá de un sentimiento, se convierte en un mandamiento; por lo tanto, su práctica es una decisión de la voluntad. Ya no se trata de una reacción espontánea del corazón humano sino de una acción sustentada en el conocimiento de la voluntad de Jesús.

Todo comienza con el amor recibido. No en un esfuerzo humano, sino la experiencia maravillosa de haber sido amados primero. Desde allí brota la posibilidad de amar al otro. El “unos a otros” nace cuando comprendemos que no damos lo que no hemos recibido, y que amar es, ante todo, una respuesta que nace de la gratitud de haber sido amados primero.

Al leer detenidamente la oración poética del Barroco español percibimos que esta plegaria ya no es solo la contemplación y la pasión del alma creyente por su Señor, sino una expresión de esa lucha interior que surge entre la culpa de la ofensa a Dios y la gracia que Él ofrece a todos los que se acercan con un corazón humilde. En su recorrido esta plegaria evoca el Salmo 51:1 “Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, Oh Dios.” Cada poeta expresa una faceta de esa lucha interior, Lope de Vega expone el arrepentimiento, Quevedo el desengaño y la redención, Góngora exalta la Cruz como el lugar donde el alma se purifica y el poema anónimo adjudicado a Santa Teresa expresa la contrición amorosa.

Un poema dedicado a todas las mujeres que día a día ponen su corazón en la construcción del mundo.

Hoy en esta ruta para conocer la plegaria poética a lo largo de la historia nos encontramos con dos grandes autores del renacimiento hispano: Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz. Santa Teresa conocida también como Santa Teresa de Ávila, la ciudad de España donde nació, fue la mujer que convirtió la oración en un diálogo de amor. Su vida estuvo marcada por una profunda conversión interior, en su Libro de la Vida narra que un día, al contemplar la imagen de Cristo herido en la cruz, sintió que su alma se resquebrajaba de dolor y que Dios le hablaba sin palabras a su corazón. Y San Juan de la Cruz el cantor del alma que busca a su Amado. Este ardiente poeta nació en Fontiveros en 1542, hijo de una familia muy humilde, un padre sin herencia, como castigo por haberse enamorado de la mamá de Juan, Catalina Álvarez, una mujer verdaderamente pobre, pero una trabajadora incansable. Así pues, creció en un hogar con más riqueza espiritual que material, lo cual inclinó su alma a la oración y la misericordia. Siendo muy joven ingresó a una orden religiosa en Medina del Campo donde fue ordenado sacerdote.

Hoy quisiera traer a ustedes la plegaria poética del fin de la Edad Media, un anticipo al renacimiento cristiano, una fe expresada de una manera más personal e interiorizada, en la cual la relación con Cristo supera la estructura eclesiástica y se expresa en una oración íntima. El alma ya no se dirige sólo al Altísimo, al Dios trascendente de los Cielos, sino al Cristo que habita dentro por medio de la gracia; el Espíritu Santo que arde como llama en el corazón y transforma la vida cotidiana en adoración.

Jacopone de Benedetti, su verdadero nombre italiano, nació hacia el año 1230 en Todi, una ciudad de Umbría. Provenía de una familia noble y adinerada; durante su juventud fue abogado y poeta mundano, caracterizado por su ingenio y su gusto por la vida cortesana. Cuenta la Historia que en el año 1268 su esposa murió trágicamente cuando una tribuna se desplomó en un evento público. Y luego de este evento que marcó su vida decidió entregarse a Dios y dedicar su vida a Él.