اختار المقال التركيز على كتاب “زاد المعاد في هدي خير العباد” لابن قيم الجوزية في بيان اختيارات المؤلف الفقهية في الهدي النبوي الخاص بمناسك الحج. وكتاب الزاد لأنه من أنبل المؤلفات الخاصة بسيرة النبي ﷺ وبيان هديه وخصاله، وتميز الكتاب بين المصنفات المختلفة في مجال السيرة أنه أقدم كتاب جمع بين السيرة النبوية والهدي المستخرج من مواقف حياة النبي ﷺ، فهو يمثل ما يطلق عليه اليوم بفقه السيرة النبوية.

اقرأ المزيد في: 
مسائل من الهدي النبوي في الحج.. واختيارات ابن القيم - إسلام أون لاين
https://islamonline.net/36921

حينَ يقع بين يديك أحد كتب الرحلات التي يحكي فيها المؤلف تجربته في أداء فريضة الحج، فإنك ستفترض تلقائياً، أنه رجلٌ مسلم، وأنه انطلق من بلاده إلى مكة المكرمة، قاطعاً مسافةً بعيدة، ومنفقاً أموالاً طائلة، ومعرضاً نفسه لألوان وأشكال من المتاعب والمشاق، رجاء الظفر بما هو أعظم من ذلك: أداء الفريضة، والفوز بالرحمة والمغفرة، والظفر بما يناله الحاج من غنائم الروح: رؤية الكعبة المشرفة، والوقوف في المواقف المقدسة التي وقف بها الأنبياء والمرسلون، وشهود منافع النسك الكثيرة.

اقرأ المزيد في: 
جوزيف بيتس .. أن تحج مكرهاً ! - إسلام أون لاين
https://islamonline.net/23610

هل تساءلت يومًا عن سر تخصيص الإسلام لأربعة أشهر من العام بمكانة استثنائية حيث تتعاظم الحسنات وتزداد حرمة المعاصي؟ إنها الأشهر الحرم التي تميزت بجوها الروحاني وأجوائها الداعية للسلام. وتشمل هذه الأشهر المباركة ذو القعدة، ذو الحجة، المحرم، ورجب، وقد جعلها الله تعالى زمناً للتفرغ للطاعات، وحرّم فيها القتال لتعزيز الأمن والسلم بين الناس. ولقد عرفت حتى في الجاهلية كأوقات يُحرّم فيها الظلم والعدوان.

اقرأ المزيد في: 
ماهي الأشهر الحرم؟ لماذا سميت بذلك؟ وكم عددها؟4 من أفضل الأعمال في الأشهر الحرم
https://islamonline.net/49499

كيف قرأ الحداثيون العرب مناسك الحج ؟ الحج شعيرة إسلامية لكنه كان موجودا لدى الديانات السابقة على الإسلام، وهو لم يوجد قط إلا في ديانة كبيرة لأنه يستلزم انتشار الديانة في أماكن متعددة كما يستلزم قِدمها وانتظام العمل بها في الأزمنة المتعاقبة عامًا بعد عام أو موسمًا بعد موسم، ولا يتهيأ هذا وذاك إلا لديانة تأصلت في مكانها وزمانها كما يفترض العقاد. والصلة بين حج الإسلام وحج الأديان السابقة أو الوثنية هو موضوع أثير لدى المستشرقين الذين انطلقوا في دراساتهم من مسألة انتحال الإسلام شعائر الحج من الأديان السابقة مع صبغها بصبغة إسلامية، وتابعهم فيها الحداثيون العرب ومنهم محمد شحرور وعبد المجيد الشرفي والطيب تيزيني وغيرهم، وفي السطور التالية نبين مسألة الحداثيين والحج، رؤاهم الحداثية حول الحج ومناسكه ومدى التأثر بالفكر الاستشراقي.

اقرأ المزيد في: 
كيف قرأ الحداثيون العرب مناسك الحج الحداثيين والحج
https://islamonline.net/132295

تعتبر كتب رحلات الحج من المصادر التاريخية التي وثقت تجارب الحجاج، ومن المصادر الغنية في رصد بعض التفاصيل المتعلقة بتاريخ وثقافات وأحوال المسلمين لعصور مختلفة وحقب زمنية متعددة. ميزة كتب أدب رحلات الحج بالدرجة الأولى أنها تسجل انطباعات الرحالة وتصوراتهم حسب الأضواء المسلطة عليها، وزاوية التناول، ورؤية كتابها وثقافاتهم وخبراتهم الحياتية. وكتاب “أفئدة من الناس .. فصول في أدب الحج وثقافته” لمؤلفه الأديب السعودي حسين محمد بافقيه من الكتب الملفتة التي رصدت جوانب من أدب الحج، عمله كرئيس تحرير لمجلة متخصصة في الحج والعمرة قاده إلى تتبع القديم والجديد من الرحلات الحجازية، ورغب في التعرف على موقع الحج في حياة المسلمين، وهي الموضوعات التي أدمن القراءة والكتابة فيها.

اقرأ المزيد في: 
كتاب أفئدة من الناس .. أدب رحلات الحج .. حسين بافقيه
https://islamonline.net/136845

فضل التكبير في ذي الحجة من العمل الصالح خاصة في أيام العشر لأنها أيام معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه، قال تعالى: {والفجر*وليال عشر} (الفجر: 1-2) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف: إنها عشر ذي الحجة. قال ابن كثير: ” وهو الصحيح ” (1).
ويسن التكبير في عشر ذي الحجة قال تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} [الحج:28] قالوا: هي عشر من ذي الحجة.

اقرأ المزيد في: 
فضل التكبير في ذي الحجة تكبيرات الحج تكبيرات عشر ذي الحجة
https://islamonline.net/136482

ذن مؤذن الحج بأمر الله، تعالت حكمته، وعظمت منته، فنادى محمد- صلى الله عليه وسلم-، منذ أكثر من ثلاثة عشر قرنًا ونصف قرن: “أيها الناس إن الله قد أمركم بحج هذا البيت فحجوا“؛

من رخص الحج والعمرة: رفع الحرج، وعدم إلحاق الضرر والمشقة بالمكلف، ومن ذلك قوله جل وعلا: {يريد الله بكم اليسر} وقوله تعالى: {يريد الله أن يخفف عنكم} وقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج}

بت في الحديث الصحيح أن “الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة”، والمبرور هنا الجميل والمقبول، وهو الحج الذي لا يخالطه إثم ولا رياء[1]، وهو الحج الذي يرجع إثره المسلمُ وهو مغفور الذنب، كيوم ولدته أمه، لا ذنب عليه من سوابقه، وموعود بالقبول والجنة من ربه.

من بين أعظم فوائد الحج لغير الحجاج، الشعور بإحساس الأمة الواحدة من الأهداف الرئيسة للحج، ولن يتواجد هذا الشعور والخلاف والشقاق منتشر بين أجزاء هذه الأيام