天地初开，万物始生，蒙昧未明。易经蒙卦上艮下坎，山在上，水在下，山下出泉，内险外止，水之智慧为山所挡，故为蒙昧之象。如何启蒙？拨开云雾，自然可领略智慧的无限风光。
内卦坎水为智，中爻一阳陷于二阴之中，故有险陷之象。外卦艮山为信，上爻一阳止于二阴之上，故有止停之象。阳主明，为智慧之光；阴主暗，为蒙昧之状。蒙卦二阳四阴，二阳可为启蒙之师，四阴为蒙昧之人。
初六，阴居阳位，又为初爻，与六四又敌而不应，可代表蒙昧甚深的人。好在内卦之主九二阳爻老师在上，近水楼台，只要给他定下规则，用惩戒的方式，他便能进步，但这种方式只是一时之需，不能长久。
九二阳居中位，为内卦之主，是此卦中最为重要的启蒙师，其下初六，上六三、六四、六五皆为阴爻，为蒙昧之人。周围都是蒙昧之人，如何启之？当然可以有教无类，但唯有六五与之阴阳相应，阴阳相应才有好的结果。六五阴在上位，贵为外卦之主，但不当位，故为童蒙，下应九二之阳，上应下，诚敬之心也。所以为童蒙求我，非我求童蒙，即诚敬求学是蒙人能开蒙的根本，而明者应当视蒙人的诚敬之心而启之。若是六五童蒙贪图上九暮明之光，而与九二相应三心两意，具体表现为不经思考，反复询问同一事情，对此不诚者，明者不可再说。
六三，为坎卦上爻，阴居阳位，下又乘阳，本来就三心两意。其与上九相应，正配为上九，却又贪图九二（居中位，为内卦之主）的名声地位，失身九二，不诚不敬不专，不可教。唯不慕虚荣，从自己的实际出发，一心一用方可开蒙。
六四，阴居阴位，为上卦之初，与初六敌而不应，蒙之甚深。六四上下爻皆为阴爻，周围都是蒙昧者，如同井底之蛙，困于蒙久矣。唯跳出井底，方可见天地之广阔。
六五，阴居阳位，处中在上，故为童蒙，能与九二相应，以上应下，阴从阳，故有诚敬求教之心。前途光明。
上九，阳居阴位，与六三相应。但上九处于上爻，进无可进，虽有光明，也是暮光而已。居高临下，亢而犟，手段过击，不为下面蒙人所喜，当然得不到好的启蒙效果。唯放下身段，与蒙人共同驱蒙，才有好的结果。