Lien Hong Phuc

🙏 Hãy Nhìn Xuống...  

👉 Hãy nhìn xuống để thấy mình có phước 

Được làm người với đầy đủ lục căn 

Ngoài kia có người chẳng tròn vẹn sáu căn 

Câm, mù, điếc... hoặc không đi lại được  

👉 Hãy nhìn xuống để thấy mình có phước 

Giữa những người đau bệnh triền miên 

Ta mạnh khoẻ và ít bệnh đeo bên 

Còn chủ động giúp mình, giúp người khi cần thiết  

👉 Hãy nhìn xuống để thấy mình có phước 

Có nhà ở, đủ áo mặc, cơm ăn 

Đời nhiều người còn rất khó khăn 

Mong được như ta mà không  được  

👉 Hãy nhìn xuống để thấy mình có phước 

Có việc làm chân chính để nuôi thân 

Có tiền tiêu tối thiểu mỗi khi cần 

Có người ước như ta mà chưa được  

👉 Hãy nhìn xuống để thấy mình có phước 

Có gia đình toàn vẹn đủ mẹ cha... 

Có anh chị em, bạn hữu gần xa... 

Vui buồn... có người quan tâm chia sẻ  

👉 Hãy nhìn xuống để thấy mình có phước 

Được sống hoà bình trong một quốc gia 

trọng nghĩa tình, đạo lý Phật gia 

không ủng hộ việc chiến tranh, chém giết...  

👉 Hãy nhìn xuống để thấy mình có phước 

Có duyên lành làm con Phật Thích Ca 

Biết tựa nương Tam Bảo để ngộ ra: đời bể khổ, phải làm sao thoát khổ...  

Mỗi buổi sáng ta vẫn còn dậy được 

Xung quanh ta người thân vẫn đủ đầy 

Là phước lành và hạnh phúc lắm thay 

Cám ơn đời đã cho ta nhiều phước đức. 

Sưu tầm - Cảm ơn bài thơ của tác giả

3 LOẠI BÁNH TRUNG THU ĐỜI NGƯỜI NHẤT ĐỊNH PHẢI ĂN...

Con người sinh ra và lớn lên từ đất, từ máu thịt mẹ cha, trải năm tháng từ lúc tóc tơ cho đến bạc đầu có ba loại bánh trung thu nhất định phải ăn, không những ăn mà còn phải kính biếu cha mẹ và dâng lên bàn thờ Trời Phật Thánh Thần và gia tiên.

Lịch sử sự ra đời của tết trung thu và bánh trung thu có nhiều thuyết khác nhau, tuy nhiên đây là lễ hội chung của các quốc gia Đông á và Đông Nam Á (những nước sử dụng nông lịch). Thời điểm rằm tháng 8 âm lịch là lúc trời thu lúa chín vàng rực khắp cánh đồng đợi gặt về kĩu kịt cong từng đòn gánh.

Theo Phan Kế Bính trong sách “Việt Nam phong tục”, viết về tết trung thu như sau: "dân ta thế kỷ 19, ban ngày làm cỗ cúng gia tiên, tối đến bày cỗ thưởng trăng. Đầu cỗ là bánh mặt trăng và dùng nhiều thứ bánh trái hoa quả, nhuộm các màu sặc sỡ, xanh đỏ, trắng và vàng...". Đây là một lễ không thể thiếu đánh dấu thời điểm quan trọng trong năm. Trải bao thời gian, lễ này vẫn luôn là dịp để làng xóm, gia đình sum vầy và thể hiện lòng biết ơn thần linh và gia tiên vì một cuộc sống đủ đầy.

Bánh trung thu hay còn gọi là bánh mặt trăng xưa kia có hai loại bánh nướng và bánh dẻo nhân gồm nhiều loại ngũ cốc được chế biến cầu kì biểu hiện cho âm dương ngũ hành hài hoà. Bánh trung thu xưa cũng có thể gọi là những chiếc bánh “đủ đầy”, “sung túc”, “hài hoà”, “tươi tốt”, “tụ tập”, “sum vầy”…

Thời nay, cuộc sống phát triển, nhắc đến bánh trung thu có thể kể tên rất nhiều loại như bánh nhân thập cẩm, hạt sen trứng muối, xá xíu, khoai môn… Quá nhiều lựa chọn để biếu cha mẹ, dâng lên bàn thờ hay bày trên mâm cỗ. Tuy nhiên, nhiều người lại quên mất có ba loại bánh nhất định phải ăn và luôn nhớ đến, dù bánh đó là loại nhân gì thì trong đó nhất định phải có các loại nhân: “biết ơn”, “yêu thương”, “chia sẻ”. Biết ơn trời Phật thánh thần gia tiên, biết ơn cha mẹ, biết ơn xã hội, biết ơn thiện nhân… Yêu thương con người, yêu thương vạn vật, yêu thương vũ trụ, yêu thương cuộc sống… Chia sẻ kiến thức, chia sẻ thiện tâm, chia sẻ điều tốt đẹp… Nhân nào bánh đó, ba loại nhân – ba loại bánh, nhân nào là do chúng ta lựa chọn mà thôi.

Những loại bánh này mà để thắp hương, tấm lòng ấy sao có thể không chứng. Mang biếu cha mẹ, lòng song thân nào chỉ cảm động mà còn hạnh phúc tột cùng. Đem bày trên mâm cỗ trông trăng cho con trẻ phá cỗ lẽ nào không khiến lũ trẻ mắt thêm trong trẻo và tâm thêm sáng như vầng trăng rằm.

Có người lại nói, tôi còn thích thêm bánh nhân “tín”, “lễ”, “nghĩa”. Cũng đều tốt cả! Tết trung thu này, biếu cha mẹ mà còn có thêm loại bánh nhân “hạnh phúc”, “an yên”, “thanh tĩnh”, “thư thái”… không phải càng tuyệt vời hay sao?

PHƯỚC ĐỨC VÀ CÔNG ĐỨC   

“Lương Võ Đế vốn là một vị hoàng đế có nhiều đóng góp cho Phật giáo trong việc hoằng dương chánh pháp,cũng vì thế ông luôn tự cho mình là người có công đức lớn. 

Một lần ông hỏi ngài  Bồ Đề Đạt Ma: "Trẫm từ khi lên ngôi đến nay, xây chùa, chép kinh, độ Tăng không biết bao nhiêu mà kể. Vậy có công đức gì không?" 

Đạt Ma đáp: "Thưa,không có công đức gì" Hết sức ngạc nhiên ông hỏi lại: - "Tại sao lại không công đức ? 

 "Bởi vì những việc Hoàng thượng làm là nhân "hữu lậu", chỉ có những quả nhỏ trong vòng Nhân -Thiên, như ảnh tùy hình, tuy có nhưng không phải công đức chân thật."  

"Vậy công đức chân thật là gì?"  

Ngài Bồ Đề Đạt Ma đáp: "Trí phải được thanh tịnh hoàn toàn. Thể phải được trống không vắng lặng, như vậy mới là công đức, và công đức này không thể lấy việc thế gian (như xây chùa, chép kinh, độ tăng) mà cầu xuất phàm nhập thánh được."

VIỆC KHÔNG CẦN THIẾT THÌ KHÔNG ĐỂ TRONG TÂM.

Đồng tu học Phật đều biết "phải đoạn ác, phải hành thiện", nhưng mà thiện thì luôn luôn không thể thành tựu, ác thì hằng ngày vẫn tiếp tục đang tạo, đặc biệt là khẩu nghiệp. Trong khi tiếp xúc giữa người với người liền tạo khẩu nghiệp, phê bình, thị phi sự được - mất của người khác. Sự phê bình của bạn có chính xác hay không? Cho dù là chính xác, là sự thật, nhưng cũng không nên nói. Nếu như phê bình không chính xác thì chẳng phải là bạn đã xử oan cho người rồi sao? Xử oan cho người là tạo tội nghiệp rất nặng. Tôi có một nguyên tắc, việc gì không liên quan với tôi thì tôi không quan tâm, không có cần thiết phải để tâm đến, cười xòa là xong, cũng không nên để ở trong lòng, vì để ở trong lòng cũng là tội nghiệp. Hy vọng tâm của mình thanh tịnh, hy vọng tâm của mình thuần thiện, một mảy may ác niệm cũng không nên để ở trong tâm. Hay! Đây gọi là giữ tâm tốt. Bạn đem những thứ lộn xộn, những thứ rác rưởi thị phi, nhân ngã này để ở trong tâm, tâm của bạn liền bất thiện, tâm của bạn liền không tốt rồi. Nếu như những truyền thuyết này có quan hệ với bản thân, với đại chúng, chúng ta nhất định phải đi điều tra một chút, chứng minh một chút, xem có phải là sự thật hay không, sau đó hãy phê bình. Cho nên không được nghe theo lời một chiều, nghe theo lời một chiều là ngu si, mê hoặc.

Pháp sư Tịnh Không Xin Thường Niệm! Nam Mô A Di Đà Phật🙏

BUÔNG và THA THỨ

Một cuộc đời của chúng ta,

Thường gặp những việc không mấy vui lòng,

Luôn gặp những người không mấy thích hợp.

Vì vậy nếu như mỗi việc đều làm cho thật rõ,

Thì có phải làm cho mình mệt mỏi hơn không. .....

Nếu như tâm hồn rộng lớn hơn, độ lượng hơn,

Đem tất cả buông xuống, sống sẽ thấy được một sắc màu mới.

Có rất nhiều thứ, không phải bạn muốn tranh nó thì có nó,

Có rất nhiều tình cảm, không phải bạn muốn giữ nó thì có nó. ......

Buông xuống thôi, sao lại không tha thứ cho chính mình,

Không muốn ăn uống, áp lực mất ngủ,

Đây là việc làm của kẻ ngu.

Buông xuống thôi, sao lại không tha thứ cho mọi người,

Tính toán so đo, không thương không xót,

Là việc làm của người xấu.

Tâm hồn điềm nhiên, ung dung thanh thoát,

Sống nho nhã tự tại. .....

Mong cầu thì lại có thất vọng;

Thì sống sẽ có phiền muộn.

Đừng có quan trọng hoá tất cả mọi thứ. ....

Cuộc đời sợ nhất là cái gì cũng hơn thua,

Ngược lại đâu có đạt được cái gì chắc chắn cả.

Buông xuống là một loại giải thoát, một sự giác ngộ;

Buông xuống là một trạng lựa chọn của tâm hồn, là trí tuệ của cuộc sống. ....

Học được buông xuống,

Áp lực, phiền muộn, kẻ thù,

Thì sự đau khổ sẽ tự giảm đi rất nhiều.

Mất đi các thứ, người người chia xa,

Đợi mãi mà khát vọng không thành hiện thực,

Toàn bộ do duyên phận đã hết.

Không nên quá chấp trước, để ý mãi làm gì,

Tuỳ duyên là cách sống tốt đẹp nhất.

ST

Ho’oponopono là một nghi thức chữa lành của người Hawaii cổ bằng việc dạy con người hướng đến sự tha thứ. Trong đó, Ho’o có nghĩa là tạo ra và pono có nghĩa là sự đúng đắn. 

Chữ pono được lặp lại hai lần với hàm ý hướng đến bản thân và cả những người xung quanh mình.

THỰC HIỆN NGHI THỨC HO’OPONOPONO CHO PHÉP CHÚNG TA LOẠI BỎ NHỮNG CẢM XÚC TIÊU CỰC

NGHI THỨC HO’OPONOPONO LÀ PHƯƠNG THỨC GIÚP CHÚNG TA CẢI THIỆN CÁC MỐI QUAN HỆ

Biết ơn là một trong những món quà mà ai cũng sẵn có, và bất cứ ai cũng có thể cho đi được.