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來　賓｜朱嘉漢 作家／國立台北藝術大學通識教育中心兼任講師

※本集節目混用巴代伊及巴塔耶兩種譯名。

聯經經典訪談企劃接近尾聲，讓我們深刻體會到經典之所以是經典，在於它不斷挑戰我們的思想疆界，即使經歷時間的洗禮，仍可以驗證今天我們的生命經驗。而在五十本經典中，《情色論》或許是最讓人意想不到的選書。作者喬治．巴代伊被譽為哲學家，卻堅持自己是聖人或瘋子；在學界與文壇遊走，卻以筆名出版最極端的情色小說；他的作品影響了後世女性主義、精神分析等學派思想，「情色」所探討不只是一場對情慾的哲學思辨，更是一次對人類文明極限的試煉。本集節目，朱嘉漢老師將帶領我們進入巴代伊的思想世界，談巴代伊探索禁忌、愉悅、死亡與生命，理解為何情色不只是個人情慾，而是文明運作的核心力量。

踰越禁忌才能被賦予意義

喬治．巴代伊的核心思辨是對禁忌與踰越的雙重拉扯，從人類進化角度切入，文明的發展需要人們努力工作生產，因此阻撓工作的死亡和不事生產的性狂歡成了人類特有的兩大禁忌。文明禁制激發人們的反叛慾望，違反禁忌則被稱為踰越。人類文明運作對禁忌預設了合法且儀式性的踰越，例如洞房花燭夜和狂歡節，透過踰越禁忌人們達到快感，因此情色和禁忌相互依存，從禁忌過度到踰越並非互斥關係。

人猶如白紙一張嗎

巴代伊否定人是「白紙一張」，相較於早期啟蒙時代思想提出的「人的心靈在出生時如同白紙，經由經驗填滿」，巴代伊則是強調人內在原本就存在一種無法填補的「空缺」，這種空缺驅使人去渴望、去耗費、去追尋極限經驗，如情色、暴力、死亡與神聖。他在《情色論》中指出，現代社會將人訓練為理性存在，試圖壓抑內心的暴力與野性慾望，但這些本能從未消失，只是被禁忌所框限。而情色、死亡與踰越，正是突破這些禁忌的方式，讓人重新與自身的本能連結。換言之，人類的經驗不是從零開始，而是從一種與生俱來的匱乏與禁忌開始，這與「白紙一張」的概念完全相反。

🎧本集重點

01:47 來賓在什麼契機第一次閱讀《情色論》

06:32 淺談巴代伊的生平及思想理論

09:55 巴代伊師承哪位思想家，以及他在法國哲思的位置

15:35 過度與踰越的哲學家

19:24 淺談《情色論》所涉及與談論的概念

24:27 來賓分享《情色論》中幾個有趣的題目

32:24 現在的讀者要如何開始閱讀《情色論》

34:19 朗讀書中片段

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來　賓｜郭強生 作家／國立臺北教育大學語文與創作學系教授

本期節目由主持人王聰威邀請作家郭強生，一同探討貝克特的經典劇作文本《等待果陀》。這齣劇作於1952年首度公開演出，被視為荒謬劇場代表作之一。節目深入探討劇本的閱讀方式、翻譯問題、舞台演繹的挑戰，以及劇作的核心思想——人類在困境中的等待與無助。郭強生老師以專業的藝術背景，解析貝克特如何透過台詞節奏、角色設定及舞台極簡主義，構築出一個令人深思的劇場體驗。節目同時討論《終局》這部作品，對比兩部劇作在結構與意涵上的異同，並回應現代讀者如何重新理解這些經典作品。

強調節奏及音律感的劇本閱讀

戲劇的本質不僅是視覺與動作，更關鍵的是音律與節奏。台詞如同一個交響樂，透過演員說話輕重緩急、停頓與韻律塑造戲劇氛圍。以聲音表演情緒掌握朗讀與節奏，才能更好的將本來難以理解的內容轉化為劇作家想呈現的荒謬世界。而貝克特的劇作亦強調語言的音律感，劇作家須具備如音樂家的敏銳聽覺，才能讓台詞透過演員的咬字與節奏產生戲劇張力。

經典劇本角色塑造與演出詮釋的開放性

《等待果陀》的表演核心不在於角色的身份和形象，而是其象徵意涵，郭強生老師提到早期演出時，劇中兩個主要角色通常被塑造成流浪漢形象，但隨著年代更迭導演開始有了不同的詮釋，例如卓別林式的小丑形象，強調悲劇與喜劇交錯的特性。而一個劇本的經典地位就來自於其開放性，能夠適應不同時代、不同演出方式，展現戲劇的無限可能性。

小男孩與希望的象徵

郭強生談及在《等待果陀》中，最讓人動容的片段莫過於小男孩的兩次登場，作為傳信者，簡單地告知主角們果陀不會來，卻在不經意的對話中透露自己與兄長的遭遇——他未曾被打，但哥哥卻遭受懲罰。這段情節的台詞極簡，卻展現了人類處境的無奈與命運的隨機性。小男孩既象徵著希望，又流露出無力與脆弱，令人聯想到現實中受苦而無助的生命，讓人聯想到2023年間網路流傳的海灘上敘利亞難民小男孩的照片，象徵著在災難與殘酷現實中微弱但重要的希望。

🎧本集重點

02:30 淺談如何閱讀戲劇文本

08:00 討論語言翻譯的轉化對於戲劇表演的影響

15:19 開放的經典的文本永遠有新角色塑造與演出詮釋

21:01 劇場表演的震撼不需要背景知識

25:01 分享印象最深刻的一幕劇

29:10 等待最終迎來的災難還是希望的深層意涵

34:49 淺談《終局》

39:41 《等待果陀》與現代社會的關聯，我們為何要重新閱讀

41:51 朗讀書中片段

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來　賓｜吳坤墉 出版人／譯者

本集節目邀請到獲藝術與文學法國騎士的吳坤墉老師，與聰威總編一起領讀20世界法國文學經典，被譽為現代主義小說里程碑的《追憶似水年華》。全書共七冊，共230萬字，出場人物超過2,000人，是普魯斯特透過描述對過往生活的回憶，深入探討時間、記憶以及人性的複雜，文字深度刻畫人們的心理情緒，開創了「意識流」小說的先河。聯經出版即將推出全新由台灣專業法語譯者翻譯的《追憶似水年華》，是第一套完整推出的本土譯本，新版翻譯將使普魯斯特的文字在台灣文化語境中更自然流暢，語言風格更加貼近台灣讀者，讓台灣讀者可與世界經典的直接對話。

沒有任何一個經驗可以取代讀者自身的閱讀經驗

沒有任何經驗可以取代閱讀原文的經驗，但也沒有任何經驗可以取代讀者自己的閱讀經驗。閱讀本身是一種個人化的經歷，不同的讀者，甚至是同一位讀者在不同的時期，都會有截然不同的感受。某個譯本可能在文字風格上更貼近當代語感，某個譯者的筆觸可能更符合個人的閱讀習慣，但最終決定一本書如何觸動人的，還是讀者自身的經驗、情境與心境。譯本之間的差異，不只是對原文理解的不同，更反映了譯者的時代背景與文化脈絡。世界上許多經典作品都有不同的譯本，每個版本都帶來新的視角。這正是文學翻譯的魅力——它讓文本不斷地被重新發現、詮釋與感受。只要跨出閱讀的第一步。只有當讀者親自進入這部作品，才會真正理解它的魅力與深度。無論是生命、精神，還是情感上的觸動，都來自於個人的閱讀經驗，而這份經驗，永遠是無可取代的。

七位台灣頂尖譯者共同翻譯

聯經啟動的共同翻譯計畫由本次來賓吳坤墉老師擔任總召集人，集合了七位台灣最具實力的法文譯者，參與譯者包括邱瑞鑾、陳文瑤、許雅雯、石武耕、陳郁雯、馬向陽、林德祐，每人負責一冊，期望翻譯能夠兼顧高品質與多元風格。七位譯者定期召開會議，進行橫向交流與討論，分析人物性格，建立一致的名稱、用詞之外，最後彼此之間會互相審閱對方的譯稿，避免「燈下黑」的錯誤。

🎧本集重點

03:42 為什麼我們需要《追憶似水年華》新譯本

09:11 翻譯計畫的執行與挑戰

18:52 七位譯者共同翻譯的計畫

22:05 文學翻譯與文化的關聯

29:55 今天我們可以如何閱讀

36:25 《追憶似水年華》的重要地位

42:55 《追憶似水年華》如何連結現代社會

47:49 朗讀書中片段

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📙《追憶似水年華》：即將出版

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來　賓｜林水福 資深日本文學翻譯名家

《奧之細道》是日本江戶時代著名俳人，「俳聖」松尾芭蕉的經典作品。內容記錄了芭蕉與弟子曾良從江戶（今東京）出發，途經東北及北陸地區，長達五個月且全程約全程約2,400公里的大旅行。是芭蕉以俳句文體將旅行之見聞紀錄下來的見聞錄，亦為日本最具代表性的紀行文學。本集節目邀請到熟稔日本文學的林水福老師，與涂豐恩總編輯一同領讀這本適合熱愛文學、喜歡旅行與自然的讀者閱讀的日本文學經典之作。

江戶時代的俳人文化

在日本文學中，「俳句」是一種獨特的詩歌形式，由五、七、五三行共十七個音節組成，精練簡短卻充滿想像力，常用來捕捉四季風光或旅途的景致。透過簡單的語句，創作引人進入深遠的意境，而創作俳句的人則被稱為「俳人」。松尾芭蕉身處的江戶時代的和平繁榮，為俳句文化提供了肥沃的土壤，使其逐漸脫離古典框架，發展出更多樣的形式與內涵。其中，芭蕉更將俳句推上了巔峰，以描寫旅遊中的風景著稱，他的作品至今仍被立碑於多處風景名勝處。

文學性與旅遊意義

作為俳句文學的經典，《奧之細道》反映了江戶時代旅遊文化的繁盛，也為後世提供了探索自然、歷史與心靈的指引。透過閱讀這部作品，現代讀者能在實地探訪時，增添對景物與文化的理解，讓旅遊經驗更加豐富而有意義。特別是對日本文化、俳句藝術以及人生哲理感興趣的人。無論是欣賞芭蕉的詩句，還是體會旅行中蘊含的哲思，都能讓人獲得啟發。

🎧本集重點

01:17 水福老師在何種機緣下初次閱讀《奧之細道》

04:22 介紹松尾芭蕉在日本的俳人地位

10:10 淺談《奧之細道》

14:25 在日本江戶時代成書，在當時及今日我們如何閱讀

15:30 簡單介紹書中有趣的章段及朗讀

27:55 為什麼我們今日要重讀《奧之細道》

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📙《奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳》：https://linkingthink.com/L184178

📙《芭蕉百句（日本「俳聖」松尾芭蕉經典名作）》電子書：https://linkingthink.com/RE184455

📙《芭蕉俳文（日本「俳聖」松尾芭蕉經典之作）》：https://linkingthink.com/L18700666

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來　賓｜趙恬儀 台灣大學外國語文學系教授

本集節目邀請到台灣大學趙恬儀教授，與林載爵發行人領讀奇幻文學經典作品──《魔戒三部曲》。節目的一開始，發行人先跟聽眾分享托爾金作品繁中版的出版，是一個從冷門到經典的歷程。引進之初評估台灣讀者並不熟悉奇幻文學，因此先出版前傳《哈比人》，兩年後再推出《魔戒三部曲》，但仍激不起市場水花。直到2000年後，哈利波特系列帶動奇幻文學風潮，搭配改編電影發行，才讓這部作品重新受到關注，最終在台灣讀者間建立起經典地位。托爾金創作深受英國自然景觀啟發，作品中對山川河流的描寫成為奇幻世界的重要基石。因此除了文學地位外，《魔戒三部曲》也為讀者提供了探索英雄旅程和文化象徵的全面體驗。

托爾金的背景及成就

在《魔戒三部曲》前，西方世界沒有將奇幻作品視為成人閱讀的文學類型，認為魔法、小矮人、獨角獸等是兒少閱讀的領域。直到托爾金以深厚學養，結合文學、語言、歷史與神話學背景構建了中土世界，為作品注入深度具知識性的元素，才正式建立了奇幻文類系統的基礎。而後1960年代美國出版平裝本，托爾金作品更成功跨越至大眾文化視野，不僅成為英美小學教材，甚至打破框架成為學術研究材料。

權力與邪惡

《魔戒三部曲》中談論友誼、勇氣及忠誠等問題，在這之中，最出彩的是托爾金對權力的誘惑與自我戰勝的描寫，以及邪惡如何激發對善的追求與反思。在故事中，他巧妙地讓角色擁有魔戒，感受到權力既能賦予改變世界的能力，也可能腐蝕自己的人格與靈魂，這樣面對誘惑的選擇，往往更考驗一個人的人性底線。再者、托爾金創造出魔王索倫這個絕對反派的角色，使其隱藏在每一個角色對至尊戒的渴望裡。透過精湛的敘事模糊了善與惡的界線，展現邪惡如何在權力的名義下被正當化，甚至成為實現善的手段。這種設置打破了傳統二元對立的框架，讓讀者重新思考善惡的複雜性。

故事與現實世界的連結

托爾金親身參加過兩次世界大戰，儘管他本身表態作品並無借鏡真實經驗，也與無關隱射。但《魔戒三部曲》中明顯可以讀到他對戰爭經歷的反思，批判對現代主義和工業化，暗諷人類社會階級分化。托爾金創造精靈這個種族，透過精靈與自然共生的理想形象，不難讓讀者感受其將故事與現實世界對照。

🎧本集重點

02:15 《魔戒三部曲》的出版背景

06:30 《魔戒三部曲》在奇幻文學所奠定的地位

16:20 托爾金如何建構龐大中土世界

22:50 對談托爾金作品中權力與邪惡議題

37:12 托爾金的創作與其真實生命經驗的連結

42:28 如何閱讀中土文學世界系列作品？

47:47 朗讀書中片段

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📙《魔戒首部曲：魔戒現身（全新修訂譯本）》：https://linkingthink.com/L18425201

📙《魔戒二部曲：雙城奇謀（全新修訂譯本）》：https://linkingthink.com/L18425202

📙《魔戒三部曲：王者再臨（全新修訂譯本）》：https://linkingthink.com/L18425203

📙《哈比人（全新修訂譯本）》：https://linkingthink.com/L184251

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來　賓｜林玉珍 中山大學外國語文學系退休教授

本集節目邀請到專長是英國文學、研究愛爾蘭的林玉珍教授，與逸華總監跟我們分享聯經三大殖民文學之一，英國作家 E. M. 佛斯特的桂冠之作──《印度之旅》，本書以1920年代英屬印度為背景，講述英國與印度，殖民與被殖民、東方與西方之間複雜的衝突與矛盾。故事聚焦於奎斯特小姐與準婆婆一同到印度旅行。本意是拜訪其未婚夫及希望探索「真正的印度」，卻在與當地醫生阿吉茲的一次旅行中引發了一場文化與司法的風暴。印度醫生阿吉茲因莫須有的指控成為英國社會的攻擊目標，但奎斯特小姐最終選擇道明真相。

誰的印度之旅

當然是奎斯特小姐的印度之旅，這部小說的故事圍繞她隨同準婆婆摩爾夫人前往印度旅行展開。在小說中，這趟旅程象徵著文化與種族間的碰撞，奎斯特小姐在旅行中的經歷和在岩洞中的事件成為情節的轉折點，進一步揭示了英國殖民者與印度殖民地居民之間的矛盾與誤解。因此，這趟旅程既是奎斯特小姐個人的體驗，也是整部小說討論殖民關係、人性與文化交流的重要載體。這部作品不僅揭示了東西方價值觀的矛盾，也提出對平等與和解的追求，成為殖民文學的里程碑。

書中處處可見的情感投射

佛斯特曾與印度學生的接觸激發了他對印度的興趣，更受其生活與經驗影響寫作主題。《印度之旅》中對男體的細緻描繪隱晦地呈現了同志情感，但1920年代當時的社會風氣並不開放，對自我認同的掙扎也使他的作品充滿情感與社會議題的交織。佛斯特透過精緻的文筆，呈現出殖民時代下人性的溫暖與冷酷。

象徵性場景與結構設計

《印度之旅》共分為三章節，並以印度的地點「清真寺」、「岩洞」、「廟宇」命名。這樣的設計具有深層象徵意涵，清真寺象徵跨越文化差異的初步嘗試，岩洞中的回音暗示了殖民地文化間的隔閡與混亂，而廟宇則傳達了種族與文化融合的複雜性。這樣的安排強調了佛斯特對印度社會和文化的觀察，並傳達了小說的核心主題──人類之間的連結與衝突。

🎧本集重點

03:05 在什麼契機下第一次閱讀《印度之旅》

10:10 佛斯特多次印度旅程書寫故事的背景因素

14:15 從個人情感出發擴張至國族情感的里程碑之作

16:26 全書以三章節象徵不同涵義

22:39 對男體的書寫隱晦表現特殊情感

29:06 在百年後的今天如何閱讀《印度之旅》

31:44 朗讀書中片段

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📙《印度之旅（英國殖民文學三大經典之一，E. M. 佛斯特最後一部長篇巨著，最新完整全譯）》：https://linkingthink.com/LS1844701

📙《緬甸歲月（英國殖民文學三大經典之二，喬治‧歐威爾重要自傳小說，全新中譯）》電子書：https://linkingthink.com/RE184477

📙《基姆（英國殖民文學三大經典之三，吉卜林諾貝爾文學獎得獎小說，全新中譯）》：https://linkingthink.com/LS184482

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來　賓｜游懿萱 資深譯者

本集節目邀請到資深譯者游懿萱老師，與逸華總監一起介紹聯經三大殖民文學經典之一，喬治．歐威爾創作的奠基之作《緬甸歲月》。本書出版於1934年。以英國統治下的緬甸為背景，描寫殖民體制的腐敗與不公，以及殖民者內心的孤獨和矛盾。小說通過對種族偏見和社會階級的深入描寫，批判了殖民主義的虛偽與殘酷。故事靈感來自歐威爾本人在1922年至1927年間作為英國帝國警察在緬甸的經歷，具有濃厚的自傳色彩。

歐洲版的《聊齋》

游懿萱老師大膽的比喻《緬甸歲月》是「西方的聊齋」，因為兩本書均以虛構的手法映射現實世界的荒謬、人性的複雜。《緬甸歲月》的核心是種族衝突和身份困惑，歐威爾通過故事主角的矛盾性格與身處的壓迫環境，展現了殖民者的孤獨與內心掙扎；而《聊齋》談的是對人性扭曲。蒲松齡則以鬼怪為象徵，批判科舉制度與封建社會的不公。

自然與歷史的交織

《緬甸歲月》中，自然與歷史的交織的敘事手法是重要特色之一。喬治．歐威爾將他在緬甸生活的見聞融入細膩的自然描寫，從熱帶季節變化到鄉間生活的細節，形成了真實且充滿詩意的場景描寫。他描繪了緬甸烈陽和暴風雨，連書籍、靴子都會發霉的潮濕悶熱環境如何影響生活。也描述稻田裡婦女與孩子插秧、水牛工作，以及遍布野花的鄉村景色，將這些細節與殖民地的歷史背景巧妙融合，讓讀者得以身臨其境地感受緬甸的風土人情。這些自然描寫不僅豐富了小說的質感，也與殖民歷史形成對照。讓讀者看見緬甸的美麗，也讓他們反思殖民地歷史的沉重。

🎧本集重點

01:52 在緬甸的歲月如何影響喬治．歐威爾後來的創作

06:13 淺談翻譯《緬甸歲月》的經歷及印象深刻之處

08:08 將親身經歷融入在創作中以自傳式呈現

13:13 歐威爾以自然主義、華麗詞藻來書寫

18:50 藉由文字替壓抑的殖民地生活找出口

23:10 戛然而止的結局象徵了什麼？

28:53 朗讀書中片段

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來　賓｜林浩立 清華大學人類學系副教授

本集節目邀請到清華大學林浩立副教授，與林載爵發行人領讀人類學經典之作《憂鬱的熱帶》。這本書從李維史陀如何成為人類學家談起，詳細描述他先後探訪觀察的五個南美洲印地安社群，以及探險歸來之後的反思。全書涵蓋的思想密度之高、批判反省之深刻、行文筆觸之優美，嚴肅之中不失幽默，可說是前所未見。不僅為跨世代、跨國界的讀者帶來思想衝擊，其作品的美學價值以及詩的特質，亦深深影響了文學創作者。

憂鬱的雙關意涵

書名的「憂鬱」來自法文詞彙Tristes Tropiques。原文蘊含深意，不僅僅指哀愁，還包含「失去迷人之處」的雙關意涵。作者李維史陀，帶著對「原始人」純樸自由狀態的嚮往前往巴西，卻目睹殖民入侵後的殘酷景象：原住民文化被破壞、疾病蔓延、族群融入資本主義社會，展現一種既非「原始」也非「文明」的尷尬處境。另一方面，李維史陀撰寫此書時正值中年危機，47歲且事業挫折、父親過世與婚姻破裂，本書也是作者對自我現狀進行反思，書寫充滿失意的回顧，書名「憂鬱」由此體現內外雙重的深刻哀嘆與矛盾。

以遊歷者自居的田野調查

《憂鬱的熱帶》本質是一本田野調查記錄，在李維史陀之前的主流作法，是馬凌諾斯基《南海舡人》的中性科學書寫，但李維史陀打破傳統學術書寫規範，毫不保留地展現自己的主觀情緒與個人視角。他在書中以見證者而非純客觀學者的身份，呈現出對田野調查的挫折與自嘲。例如，他寫到自己極欲探索「野蠻的極限」，而後遇見生活極度簡單的蒙蝶族，雖滿足了追尋純粹原始生活的願望，卻同時感嘆他們真是野蠻過了頭。這種反思和坦率的表達，展現了人類學家在田野中的真實處境，使《憂鬱的熱帶》成為人類學書寫的先驅之做，啟發了七十年代後的書寫浪潮。

🎧本集重點

03:45 為什麼書名譯為《憂鬱的熱帶》

11:27 李維史陀透過旅行建立人類學理論

18:34 淺談「結構理論」所表述的意義

20:40 論述田野調查是否應該加入主觀意識

24:12 從主觀科學到客觀實驗室、報導式書寫

27:00 人類學家透過研究來為殖民包袱贖罪？

33:08 文明與野蠻的對立理論在今天是否適用？如何閱讀？

42:00 朗讀書中片段

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來　賓｜張登及 臺灣大學政治學系教授

本集節目由張登及教授與林載爵發行人領讀，討論的是美國哈佛大學教授杭亭頓著作《文明衝突與世界秩序的重建》。深入討論杭亭頓以東西文明板塊為核心概念，提出「文明衝突論」，主張未來全球政治的衝突將源於文化與文明的差異，而非意識形態或經濟因素。張登及教授從作者背景開始介紹，延伸對現今國際政治的影響；回望1990年代冷戰結束後時期的樂觀背景，分析國際局勢走向及未來全球秩序建構，最後探討《文明衝突論》如何預言並解釋當前全球地緣政治的變局，直至今日都是政治研究的經典讀物之一。

地緣政治何以引發衝突

本書揭示了冷戰後的國際秩序如何從意識形態對立，轉向以文明為基礎的認同衝突。訪談中，張登及教授分析全球主要文明間的差異與競爭，特別提及西方文明的限縮與其他文明的崛起如何重塑世界格局，進一步解釋因地緣關係引發衝突的文明根源，如烏克蘭戰爭。而在全球化背景下，地緣政治與文明衝突是相輔相成的，提供我們理解當前國際秩序變動的多維視角。反觀台灣，因處於儒教文明與西方宗教文明交界的特殊位置，地緣政治更是與我們息息相關。

歷史終結論及文明衝突論

福山的歷史終結論認為冷戰結束後，自由民主與市場經濟是人類意識形態的終極形態，將成為全球普世價值。他樂觀地預測，西方模式將逐步擴展，帶來世界的和平與統一。而本書作者杭亭頓的文明衝突論則提出冷戰後的衝突將來自文明間的文化差異，而非意識形態或經濟體制。他主張全球政治將以文明為單位重組，各文明的斷層線即為主要衝突熱點，預警未來世界將面臨文明間的對立與競爭。福山的樂觀普世主義與杭亭頓的多極現實主義，反映出對全球秩序不同的預測與理解。

🎧本集重點

02:30 介紹本書的作者背景及寫作理論基礎

13:35 解釋杭亭頓教授提出的「文明衝突論」

22:30 文明均衡理論成為地緣政治

25:50 探討多元文明形成多極世界的可能

29:25 維護美國民主價值所受到的批評

32:08 杭亭頓談世界局勢發展預言了俄烏戰爭？

38:10 地緣政治理論介紹

44:00 朗讀書中片段

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來　賓｜苑舉正 臺灣大學哲學系教授

本集節目再次邀請到臺灣大學哲學系苑舉正教授，跟聯經出版發行人對談堪稱哲學史上最具挑戰性、如高山一般的經典作品──《康德三大批判》，包含《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》三本，概述性的引導讀者理解其思想的哲學背景及其時代意義。康德首先討論人類先天的認知能力讓我們可以理性考察，在科學進步與理性局限之間尋求平衡，討論「我們可以認識什麼？」。接著，從純粹理性出發，探討如何實踐，並論證出理解普世價值的道德律，思考「我應該做什麼？」；最後，康德反思理論與實踐需要一個中介，才可以結合人的認知和慾望，建造從自然人走向自由人的橋樑，這就是「我們應該懷抱什麼希望？」。苑教授更提到，在《判斷力批判》中，康德關心人類精神活動的意義及如何運作，包括談論美的鑑賞能力，也影響了現今我們如何理解美學。

先驗哲學及知識的限制

康德提出先驗哲學探討人類認知的可能性，同時也顯現了知識的根本限制。苑教授解釋歷經科學革命，人類知識的產生仰賴於認知的先天結構與條件，使我們能夠將五感經驗組織成有意義的知識，但也為我們的知識設下了界限。康德指出，人類的知識只能及於自然界，即我們通過主觀體認與理性結構所判斷的經驗世界，而對事物本身如何存在於經驗之外的「物自身」，我們無從知曉。這個概念的提出具有重大意義，促使了人們承認知識的相對與主觀，同時也為哲學和科學開闢了反思的空間。

康德哲學對現代社會的啟發：

討論以康德哲學作為當代社會挑戰的鏡鑒，特別是在人類失去傳統權威（如神學和君權）後，如何透過理性和批判哲學重新建立道德與價值觀。康德的批判哲學強調理性與限制的辯證關係，提供了一種解讀「真、善、美」的框架，並探討在科學進步的同時，如何面對個體與社會的倫理選擇和價值共識的問題。

🎧本集重點

02:20 淺談康德「三大批判」的三個背景知識點

08:14 針對「三大批判」作品逐一的導讀

08:28 《純粹理性批判》的核心問題及解釋

14:27 《實踐理性批判》的核心問題及解釋

19:20 《判斷力批判》的核心問題及解釋

25:45 解讀康德物自身與現象兩種概念

31:25 進一步解釋康德理論的人能知道什麼？應該做什麼？可以期望什麼？

36:05 朗讀書中片段

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📙聯經50書單：https://linkingthink.com/linking50th-classic

🖥️聯經出版50週年網站：https://linkingthink.com/linking50th

🌟【經典聯聯看】文字版：https://linkingthink.com/50thebookk

🛒本集書單：

📙《康德三大批判【康德誕辰三百周年紀念盒裝版】》：https://linkingthink.com/LS1870063342

📙《康德歷史哲學論文集（增訂版）》：https://linkingthink.com/LS1870062601

📙《道德底形上學（精裝）》：https://linkingthink.com/LS18700661

📙《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論（二版）》：https://linkingthink.com/LS187006461

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