·       El Rabino Elazar comienza diciéndonos que, mediante las letras superioresextraídas de Biná y las letras inferiores extraídas de Maljut, las generacionesanteriores adquirieron sabiduría para gestionar las actividades del mundo.Supieron permutar las letras entregadas a Moisés en el Monte Sinaí. Se noshabla de las dos nubes de Moisés, una sobre el Tabernáculo y otra sobre lamontaña. El Rabino Elazar habla extensamente sobre el movimiento, la función yel impacto de las diversas letras, así como de los ministros y ángelesasociados con ellas. Dice que cuando Dios llamó a Moisés, la llamada paraentrar al Tabernáculo surgió de las permutaciones de las letras.

Rabí Jiya comienza con:«Todos los ríos desembocan en el mar, pero el mar no se llena...», afirmandoque estos ríos son el secreto de las Sefirot, los ríos sagrados que llenaron elgran mar, Maljut. El mar entonces fluye y provee de agua a los animales delcampo. El mar de Maljut absorbe los manantiales, las luces de Zeir Anpin, y losvierte en los Carros Sagrados que se encuentran abajo. Todos estos sonnombrados y contados por Maljut. Se nos dice que «el Tabernáculo» en elversículo inicial es Maljut, y que los grados que ella riega corresponden a losutensilios del tabernáculo, todos los cuales son llamados por su nombre.

"Estasson las cuentas del Tabernáculo, el Tabernáculo del Testimonio, tal como fueroncontadas, según los mandamientos de Moisés..." (Shemot 38:21). Rabí Jiyaabrió la discusión con el versículo: "Todos los ríos desembocan en el mar,pero el mar no se llena..." (Kohelet 1:7). Este versículo ya ha sidoexplicado y estudiado. Sin embargo, todos estos ríos son el secreto de los ríosy manantiales sagrados, LAS SEFIROT DE ZEIR ANPÍN, que se llenaron y fluyeronpara iluminar y llenar este gran mar, MALJUT. Y cuando el gran mar se llena conestos ríos, fluye y abreva a los animales del campo, como está escrito:"dan de beber a toda bestia salvaje" (Tehilim 104:11), que son losgrados de Briá, Yetzirá y Asiá.

Los metales utilizados para elMishkan fueron oro, plata y cobre, de lo cual se hicieron las cuentas. Sehicieron las vestiduras de los sacerdotes, según el detalle del diseño queordenó El Eterno. Todo fue hecho tal como El Eterno ordenó a Mosheh. Después determinada la obra Mosheh bendijo a los Benei Yisrael.

La Creación se divide en cuatro niveles: mineral, vegetal,
animal y humano. Este último se denomina nivel parlante y
pensante. En la Torá se relata que D-os comenzó creando las
montañas, el mar (el reino mineral), y posteriormente los árboles, los frutos, las verduras, los pastos (el reino vegetal), para
seguir con los peces, las aves, los reptiles y la fauna en general
(el reino animal). D-os dijo luego: “Hagamos al hombre”; esta
expresión significa, dice Rashí: “un ser pensante e inteligente”
(Bereshit 1:26).

RabíJiya dice que la guerra que Amalec libró contra Israel fue por todos lados,porque una serpiente maligna se fortaleció arriba y abajo. Habla de laimpureza, la contaminación nocturna y cuenta cómo Dios le proporcionó a Bilaamun lugar de impureza como se merecía. Si no hubiera sido por Moisés arriba yJosué abajo, Israel no habría vencido a la serpiente maligna, que habíaplaneado robar la señal del pacto. Rabí Jiya dice que dondequiera que hayagente pecadora, los justos y piadosos entre ellos son castigados por suspecados, pero como el tabernáculo debía ser construido solo para los hijos deIsrael, Moisés los reunió y los separó de las otras naciones. Rabí Elazar diceque cuando el pueblo dio un gran grito, el sonido hizo que las tablas de piedracayeran y se rompieran porque las letras volaron de ellas, dejando las piedraspesadas y sin espíritu.

Mosheh recuerda el decreto deguardar el Shabat y la obligación de no encender fuego en ese día. Tambiénrecordó la ofrenda que debía ser hecha para elaborar utensilios del Mishkan,así como de los ingredientes del aceite y el incienso; todo sabio de corazónirá a hacer las cosas que El Eterno mandó. Todas las personas quevoluntariamente querían dar ofrenda se acercaron y la dieron. Mosheh declaraante el pueblo el  llamamiento de Betsalel y Oholiav para la elaboraciónde los utensilios.

Se nos recuerda que lasbendiciones celestiales no se acumulan en nada que haya sido contado onumerado, y sin embargo, los hijos de Israel fueron sometidos a un censo. Noobstante, Israel fue bendecido porque fue rescatado.

El Eterno ordena a Mosheh quecuando cuente a los Benei Yisrael, cada uno deberá dar medio sheqel comorescate; deberán ser contados los hombres mayores de veinte años. El dineroserá para el servicio del tabernáculo y como expiación. Se hará una fuente decobre para lavar, y será puesta entre el santuario y el altar de cobre; se lepondrá agua con la que se lavarán las manos y los pies Aharon y sus hijos antesde su servicio.

Purim se debe celebrarcon una comida festiva especial durante el día, en que la familia ylos amigos se reúnen para regocijarse en con la alegría de Purim. Es una Mitzvábeber vino u otra bebida alcohólica en esta comida.