שיעור פרשת השבוע עם הרב יוסף יצחק פריימן. פרשת תולדות

תגלית מטלטלת: אלוקים מעדיף רשעים. אם חשבתם שאלוקים אוהב צדיקים, תחשבו שוב. איך ליצחק אבינו נולד בן כמו עשו? למה השם ברא בנו תכונות רעות? בסיום השיעור סיפור נס שמיימי מרגש.

'ויתרוצצו הבנים בקרבה', רש''י: כשהיתה עוברת על פתחי תורה של שם ועבר, יעקב רץ ומפרכס לצאת, עוברת על פתחי עבודת אלילים, עשו מפרכס לצאת.

הרמב''ם כותב בחיבורו 'שמונה פרקים' על 'החסיד המעולה' – שמלכתחילה מתאווה רק לטוב, ו'הכובש את יצרו' – שמתאווה אל הפעולות הרעות וכובש את יצרו. מעשה אבות סימן לבנים. תולדות יצחק – אומר רש''י: יעקב ועשו האמורים בפרשה, יעקב - איש תם יושב אהלים, 'החסיד המעולה'.

עשו - איש יודע ציד איש שדה. זה שעשו נולד עם טבע של משיכה לעבודה זרה עוד במעי אמו – לא מצד השפעת הכנענים – זה בכדי שעי''ז תוכל להתקיים עבודת הכובש את יצרו. וכך אכן היה בהשפעת יצחק ואברהם, עד שאברהם נפטר ואז בבחירתו החופשית עשו יצא לתרבות רעה.

אוצר לקוטי שיחות חלק א' ע' 128הערה 28: בעל תשובה יותר נעלה ממעלת ומדרגת אברהם אבינו שהיה מרכבה לאלוקות.

מסר מרכזי: שני מיני נחת רוח לפניו.

תניא פרק כ''ז: ואם העצבות אינה מדאגת עוונות, אלא מהרהורים רעים ותאוות רעות שנופלות במחשבתו... אדרבה, יש לו לשמוח בחלקו, שאף שנופלות לו במחשבתו הוא מסיח דעתו מהן, לקיים מה שנאמר (במדבר טו לט): "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם".

ואדרבה, העצבות היא מגסות הרוח, שאינו מכיר מקומו, ועל כן ירע לבבו על שאינו במדרגת צדיק, שלצדיקים בודאי אין נופלים להם הרהורי שטות כאלו, כי אילו היה מכיר מקומו, שהוא רחוק מאד ממדרגת צדיק, הרי זאת היא... עבודתם, לכבוש היצר וההרהור העולה מהלב למוח ולהסיח דעתו לגמרי ממנו ולדחותו בשתי ידים כנ"ל.

ולכן, אל יפול לב אדם עליו, ולא ירע לבבו מאד, גם אם יהיה כן כל ימיו במלחמה זו, כי אולי לכך נברא וזאת עבודתו, לאכפיא לסטרא-אחרא תמיד.

ושני מיני נחת רוח לפניו יתברך למעלה:

אחד - מביטול הסטרא-אחרא לגמרי, ואתהפכא ממרירו למתקא ומחשוכא לנהורא, ע"י הצדיקים.

והשנית - כד אתכפיא הסטרא-אחרא בעודה בתקפה וגבורתה, ומגביה עצמה כנשר, ומשם מורידה ה' באתערותא דלתתא,

וזהו שאמר הכתוב (בראשית כז ד): "ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי", מטעמים לשון רבים, שני מיני נחת רוח. והוא מאמר השכינה לבניה, כללות ישראל.. וכמו שבמטעמים גשמיים, דרך משל, יש שני מיני מעדנים:

אחד - ממאכלים ערבים ומתוקים, והשני - מדברים חריפים או חמוצים, רק שהם מתובלים ומתוקנים היטב, עד שנעשו מעדנים להשיב הנפש.

וזהו שאמר הכתוב (משלי): "כל פעל ה' למענהו וגם רשע ליום רעה", פירוש, שישוב מרשעו, ויעשה הרע שלו יום ואור למעלה..

ולא עוד, אלא אפילו בדברים המותרים לגמרי, כל מה שהאדם זובח יצרו אפילו שעה קלה ומתכוין לאכפיא לסטרא-אחרא שבחלל השמאלי, כגון שחפץ לאכול, ומאחר סעודתו עד לאחר שעה או פחות ועוסק בתורה באותה שעה...

וכן אם בולם פיו מלדבר דברים שליבו מתאוה מאד לדברם, מענייני העולם, וכן בהרהורי מחשבתו, אפילו במעט מזעיר.. אסתלק יקרא דקודשא-בריך-הוא וקדושתו לעילא הרבה. ומקדושה זו נמשכת קדושה עליונה על האדם למטה לסייעו סיוע רב ועצום לעבודתו יתברך. וזהו שאמרו רז"ל "אדם מקדש עצמו מעט למטה - מקדשין אותו הרבה מלמעלה"...

שיעורו השבועי של הרב יוסף יצחק פריימן לפרשת וירא. ישמעאל אבא של הערבים. יצחק וישמעאל - הסיפור שמסביר את הכל. מסופר במדרש על הסכסוך בין יצחק לאחיו למחצה ישמעאל בן הגר, שפחת אברהם, ''שהיה מריב עם יצחק על הירושה ואומר: אני בכור ונוטל פי שניים, ויוצאים בשדה ונוטל קשתו ויורה בו חיצים''. ושרה אמרה לאברהם ''גרש האמה הזאת ואת בנה'', השם אמר לאברהם ''כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה, כי ביצחק יקרא לך זרע'' – ביצחק יקרא לך זרע – ולא בישמעאל.

כאשר הקב''ה הבטיח לאברהם שיוולד לו יצחק, בפרשת לך לך, היתה תגובתו: ''ויפול אברהם על פניו ויצחק ויאמר בלבו הלבן מאה שנה יוולד ואם שרה הבת תשעים שנה תלד? ויאמר אברהם אל האלוקים לו ישמעאל יחיה לפניך. רש''י: הלוואי שישמעאל יחיה ביראתך.

ענה לו הקב''ה: ''אבל שרה אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו יצחק'', כלומר אל לך להסתפק בישמעאל. יתכן שבקשה זו תתקיים, ''ולישמעאל שמעתיך'', אבל זה לא העיקר, אלא דוקא יצחק, ''והקימותי את בריתי איתו לברית עולם לזרעו אחריו''.

ההבדל בין ישמעאל ליצחק, זה לא רק שיצחק היה איש צדיק, וישמעאל פרא אדם. אלא גם אם ישמעאל היה ירא שמים, ישמעאל לא יהודי.

כי יצחק א. נולד באופן ניסי. ב. ברית המילה שלו היתה בגיל 8 ימים.

לידת יצחק – לא טבעית, אברהם בן 100, שרה בת 90, שרה עקרה.

עובדה זו מראה שמהותו של עם ישראל הוא היותו למעלה מגדרי הבריאה!

וגם קיומו ההיסטורי שבכל דור עומדים עלינו לכלותינו.

הרבי מליובאוויטש אמר שאחרי השואה עצם מציאותו של יהודי מפרסמת את הנס של הקב''ה, הלא זה אוד מוצל מאש

ברית המילה של יצחק בן 8 ימים לעומת ישמעאל שנימול בגיל 13

על הפסוק ''ויהי אחר הדברים האלה'' אומר המדרש: יצחק וישמעאל היו מתדיינים, זה אומר אני חביב שנמלתי בן 13, וזה אומר חביב אני שנמלתי בן 8 ימים, אמר לו ישמעאל אני היה סיפק בידי למחות ולא מחיתי,

[אמר יצחק: באבר אחד אתה מתגאה וכו']

ישמעאל הבין שהברית היתה מצדו. ולכן יש חשיבות שזה יעשה מדעתו.

ברית מילה של יהודי, הקב''ה כורת את הברית ולכן זה דוקא לתינוק שלא מבין.

ומרומז במילים: וכרות עימו הברית. לו לא נאמר, אלא עמו,

את הברית עושה הקב''ה, והוא רצה שאנו נעשה את הפעולה שתגלה את הברית.

אצל אשה לא נדרשת הפעולה שלנו, והקב''ה כורת ברית עם כל אשה יהודיה.

ולכן רואים שכל ישראל מאמינים בני מאמינים בטבעם.

שיעורו השבועי של הרב יוסף יצחק פריימן, פרשת לך לך

מה הרבי ביקש שיכתבו ב'הארץ'?

הרבי רצה למנוע את השטויות של עמוס שוקן.

הרבי מליובאוויטש ביקש להוסיף לעיתון הארץ את המילה 'ישראל'

ארץ שיהיה ניכר עליה שהיא ארץ של ישראל מקבלי התורה בהר סיני,

בתורה כתוב שארץ ישראל שייכת לעם ישראל

תחילת פרשת לך לך: ויאמר השם אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך [מטורקיה] אל הארץ אשר אראך. ואעשך לגוי גדול... וילך אברם.. וירא השם אל אברם ויאמר: לזרעך אתן את הארץ הזאת, ויבן שם מזבח להשם הנראה אליו. רש''י: על בשורת הזרע ועל בשורת ארץ ישראל.

'ברית בין הבתרים'

ויאמר לאברם ידע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה.... ודור רביעי ישובו הנה. משה בן עמרם בן קהת בן לוי.

בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת ה' אֶת אַבְרָם בְּרִית לֵאמֹר: לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת מִנְּהַר מִצְרַיִם עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת. אֶת הַקֵּינִי וְאֶת הַקְּנִזִּי וְאֵת הַקַּדְמֹנִי. וְאֶת הַחִתִּי וְאֶת הַפְּרִזִּי וְאֶת הָרְפָאִים. וְאֶת הָאֱמֹרִי וְאֶת הַכְּנַעֲנִי וְאֶת הַגִּרְגָּשִׁי וְאֶת הַיְבוּסִי.

סוף הפרשה - הציווי על ברית מילה וההבטחה על הארץ

ויהי אברם בן תשעים שנה ותשע שנים.. ואתנה בריתי ביני ובינך.

רש''י: ברית של אהבה וברית הארץ, להורישה לך על ידי מצוה זו.

ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגריך את כל ארץ כנען לאחזת עולם.

בראשית א, א

בְּרֵאשִׁית" – רש''י: אמר רבי יצחק: לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מ"הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם" (שמות יב ב), שהיא מצוה ראשונה שנצטוו ישראל. ומה טעם פתח בבראשית? משום (תהלים קיא ו) "כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ לָתֵת לָהֶם נַחֲלַת גּוֹיִם". שאם יאמרו אומות העולם לישראל: "לסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גוים", הם אומרים להם: "כל הארץ של הקב"ה היא; הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו. ברצונו נתנה להם, וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו".

ההיגיון של המבול - מאחורי הקלעים של העונש שלא היה כמותו מעולם

למה המצטער פטור מן הסוכה?

האם יש עוד מצוה שאם קשה לך לבצע אותה אתה פטור?

האם מי שקשה לו לשמור שבת פטור מלשמור שבת?

למה אנו חוגגים את חג הסוכות לזכר ענני הכבוד שליוו את עם ישראל במדבר,

ולא עושים חג לזכר הבאר שממנו שתו והמן שירד מן השמים?

למה הרבי ישב בסוכה בגשם זלעפות 45 דקות?

איך הציל אבי הרב מאיר פריימן ע''ה במלחמת יום כיפור את הנהג שהוביל משאית מלאה בתחמושת?

הסוכה – סוד החיבוק האלוקי

שיעורו של הרב יוסף יצחק פריימן: הסוד של יום כיפור, שמגלה את הסוד של כל יהודי!

למה משה רבינו ביקש לראות את פני השם, הרי 'אין לו דמות הגוף'?

מה הרמז הגדול במילים 'ושמתיך בניקרת הצור'?

כיצד דבר שטבול במים יכול לדלוק?

ומה לעשות עם יהודי שהוא ללא תורה וללא מצוות?

שיעור מופלא על העוצמה של יום כיפור והעוצמה של יהודי, אל תפספסו

בפתחה של שנה חדשה: איך נעורר את קול שופרו של משיח?

מה עניינו של שופרו של משיח?

על שופרו של משיח נאמר בנביא ישעיה: והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים והשתחוו להשם בהר הקדש בירושלים.

מה הסיבה שבמתן תורה שמענו שופר 'רגיל', ובביאת משיח נשמע שופר 'גדול'?

תקיעת השופר מסמלת את צעקת הלב.תמליל

שיעורו של הרב יוסף יצחק פריימן - לבקש שנה טובה כשלא הייתי בסדר.

מבט חדש ומפתיע על ראש השנה!

האם ראש השנה זה יום שבו אנו מתמקדים בעצמנו? ב'לסדר לעצמנו שנה טובה'.

האם החזרה בתשובה שלנו בעשרת ימי תשובה, היא רק 'אמצעי' כדי שניכתב בספר חיים ופרנסה טובה?

בשיעור נבין את העומק של ראש השנה, ואת תפקידו העוצמתי של כל יהודי עלי אדמות.

החיילים יקומו לתחיה

הריפוי האמיתי לכאב – כך תתרחש תחיית המתים

חזון העצמות היבשות שקמו לתחיה לעיניו של הנביא יחזקאל,

מה היה בהמשך עם אותם מתים שקמו לתחיה?

מדוע צריכה להיות תחיית המתים? הרי הנשמות נהנות בג"ע?

מה תפקידה של 'עצם הלוז'?

מי שעדיין חי בתקופת התחיה, מה יהיה איתו?

עם איזה בגדים יקומו המתים?

האם החולים יתרפאו בתחיית המתים?

איפה מקום התחיה?

למה התחיה דוקא בא"י?

האם כולם יקומו לתחיה?

למה תחיית המתים? הרי הגוף מגביל את הנשמה?

המלך בשדה

המשל המופלא של המלך בשדה,

מה הסיבה שבפסוק אחד בשיר השירים נאמר: אני לדודי ודודי לי. ובפסוק אחר נאמר: דודי לי ואני לו?

ההבדל בין הפגישה שלנו עם הקב''ה כל שבת וחג לפגישה שלנו עם הקב''ה בחודש אלול.

מה הם: עיר - שדה - מדבר. בעבודת השם?

מה הרמז בפסוק: אבקשה את שאהבה נפשי.. אחזתיו ולא ארפנו?

אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים, מה הם השושנים?