前回、とにかく確信を得たいデカルトは、すべてを疑い続けた結果“わたし”の存在だけ確信が持てた。今回は、“わたし”以外に、完全で誠実な神の存在を確信できたという話。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

現代の認識（近代合理性）を深く知るために、その祖である、ルネ・デカルトの考え方を知っていこうの1回目。

デカルトは世界の何にも確信が持てなかったので、ひたすら全てを疑っていったらしい。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

今回から『デカルトからベイトソンへ 世界を再魔術化』に突入！

っとその前に、再魔術化を理解するためには、近代合理性の父ルネ・デカルトの認識について知る必要があるらしい。兄の知的好奇心はどこまで行ってしまうのか…。

『ポスト人新世の芸術』もいよいよ終盤。

「近代合理性」って結局何なんだろう。自分たちが見ている世界は脱魔術化された世界だったらしい。

そして問題解決のためには「世界の再魔術化」が必要…！？え、世界を再魔術化するってなに…。

『ポスト人新世の芸術』の中で、自然を支配する見方に反対する過去の芸術運動やアーティストがいくつか紹介されている。ダダ、ハプニング…これらを見ていくことで、美術史の描きなおしが必要な理由がわかってくるのでは…？

『ポスト人新世の芸術』の中で、美術史の脱人間中心化をすることで自然と人間の関係を見直すことになると書かれているけど、なぜ美術史の美術史の脱人間中心化をするとそれが達成されるのか？

『ポスト人新世の芸術』の中で語られる「脱人間中心化」とは何だろうか。「中心化」とは？人間中心を脱するとはどういうこと？そもそも人間中心的なものの見方って？そのもろもろを話す。

この本の中で、どのような問題意識があって、何を解決の糸口としているのか。自然をどのようなものとしてとらえているのだろうか。

兄が「ポスト人新世の芸術」を読んでくれたらしい。その概要を話す回。

今回、妹が兄に読んでもらいたいと思って持ってきた本は、山本浩貴著「ポスト人新世の芸術」。

人新世の先にある芸術ってことは、最先端の芸術を教えてくれるのでは…！？と妹は期待しているが、いまだ本は読めず…。

※この対話は以下の文献を参考に構成されています。

『ポスト人新世の芸術』山本浩貴,美術出版社