"Онтология (герменевтика фактичности)" - это 13-часовой курс летнего семестра 1923 года. Это последний лекционный курс, который Хайдеггер читал в статусе приват-доцента Фрайбургского университета, перед переездом в Марбург.   

Как говорит Хайдеггер в самом начале лекционного курса, его "спутником в поисках был молодой Лютер, образцом (Vorbild) - Аристотель. Толчком стал Кьеркегор, а глаза открыл Гуссерль".   

Для меня этот лекционный курс - одна из самых дерзких и рискованных попыток философии ХХ века: объединить мастеров строгого и методичного мышления (Аристотель и Гуссерль) с теологией (Лютер) и радикальной религиозной философией (Кьеркегор). Это как если бы кто-то попытался соединить Фреге и Бердяева, или Рассела и Шестова.   

Не менее дерзкая попытка - создать синтез из онтологии, герменевтики, феноменологии и трансцендентальной философии. Результатом этих попыток стал трактат "Бытие и время".   

То, что Хайдеггер в этом лекционном курсе называет герменевтикой - это не теория интерпретации текста. Это подход, который вобрал в себя метод деструкции традиции в предыдущих курсах и который был нацелен на толкование способов бытия "радикального сущего" - Dasein.   

В рамках новосозданного философского словаря Хайдеггер пытается подорвать изнутри главные методологические подходы схоластики и философии Модерна, а также подвергнуть радикальной деструкции  господствующие дискурсы начала ХХ века (неокантианство, неопозитивизм, социологию Макса Вебера, антропологию Макса Шелера).   

Этот необычный синтез гетерогенных методологий и способов мышления в конце концов разрушится ко второй половине 30-х годов. Вначале исчезнет слово "онтология", потом "Герменевтика" и "феноменология". Но этот краткий промежуток времени (с 1920 по 1927 годы) останется одним из самых интенсивных и напряженных опытов мышления за последние сто лет. И мне кажется, вряд ли кому-то удастся повторить что-нибудь подобное в ближайшем будущем.   

Предлагаю краткий разбор этого ключевого текста под странным титулом.