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Tanto en el Bautismo del Señor como en su Transfiguración se producen teofanías. Esta última añade una visión extraordinaria, en la que se unen pasado, presente y futuro. Cada misterio de la vida del Señor es misterio salvífico y en este, el del Tabor, advertimos que el Cielo no está lejos de la tierra. Y nos admiramos volviendo a oír que Jesús es Dios, llenándonos con la certeza de que un día tendremos con Él una existencia eterna.

El rechazo a las representaciones artísticas de Dios es improcedente a partir de la Encarnación del Verbo. Nunca alcanzaremos a valorar suficientemente el regalo de un Dios que revela su Amor en Cristo. Gracias a su Humanidad Santísima somos llevados al conocimiento de la divinidad y arrebatados por su amor. Preguntarle muchas veces a Jesús si lo agradamos o no con tal o cual acción.

“Alégrate, llena de gracia” (Lc 1, 28). Nos unimos al saludo del ángel y nos alegramos con él y con todos los coros celestiales, con la Iglesia triunfante, purgante y militante. La Gracia es la más grande expresión del amor de Dios; nos diviniza, nos comunica la vida misma de Cristo. Pensemos que minuto a minuto puedo crecer en gracia, especialmente a través de la fructuosa recepción de los sacramentos, a la oración unitiva y a las buenas obras, como la caridad y la penitencia.

San Juan Bautista es uno de los protagonistas del Aviento. Su vocación está en función de Otro: solamente es un precursor. Toda su vida está en orden a Cristo: aparece, lo anuncia, la gente sigue a Jesús y su estrella declina, hasta que es encarcelado y degollado. Intención recta: también nosotros somos precursores de Cristo: darlo a conocer en cualquiera de nuestras formas de actuar.

En 1858 la Santísima virgen se apareció a santa Bernadette y le reveló su nombre, la Inmaculada Concepción. Manifestaba así su agrado ante la definición de ese dogma, cuatro años antes. Como Ella, nosotros queremos valorar la gracia que Dios nos ha donado. La gracia es la divinización, la vida de Cristo en nosotros. Crecer en gracia es crecer en amor.

Colocar nuestro espíritu en el tiempo litúrgico que acabamos de iniciar. Dios es el que viene. Y eso pertenece a su esencia: es el que siempre se da. Y yo vivo entonces en confianza, en esperanza, en abandono: Dios viene a mí, aunque yo le haya fallado tantas veces. Viene no solo ayer ni solo mañana, sino en este instante. Preguntarnos sobre la alegría de la esperanza para corregir actitudes negativas o derrotistas.

Si quisiéramos resumir en una sola palabra la actitud a que nos invita el Adviento, esa palabra quizá podría ser “ansia”. Y preguntarnos si realmente estamos en un momento de deseo, de deseo de Cristo. Ilusión de que el Señor esté constantemente presente en nuestro interior, dándole oportunidad de tomar posesión de nuestro yo. “Que buen tiempo para remozar el deseo, la añoranza, las ansias sinceras por la venida de Cristo”, dice san Josemaría. Nuestro deseo es que el Adviento de la vida se nos convierta en la Navidad eterna.

El cristianismo se fundamenta en un evento, en una llegada, en una presencia. Nuestra fe no busca a Dios en la penumbra, como los pueblos que no aceptan la revelación cristiana, sino que sabe que ha sido Dios el que ha salido de su ocultamiento y nos ha buscado. Lo que sí se nos pide es preparar el corazón: darle a Cristo el lugar central. Nos bastará Cristo.

En el capítulo 10 de san Juan encontramos una revelación de Jesús que nos da gran consuelo. Quiere que lo consideremos siempre como Buen Pastor. Da su vida por nosotros, y nos pide que escuchemos su voz y lo sigamos. ¿Cómo escucharlo? Ante todo, en su palabra revelada, buscando aplicarla a cada caso personal. No dejemos de tener esa reacción ante cualquier duda: ¿qué frase de Jesús se aplica ahora en esta situación?

¡Oh memorial de la muerte del Señor!: antífona 5ª del Adoro te devote. En la Santa Misa estamos presentes en el momento de la inmolación del Señor. Un misterio que nos trasciende a tal grado que no podemos “vivir” la Misa sin una especial ayuda del Espíritu Santo. Tan grande es la difusión de bienes que de ahí procede que san Josemaría se pregunta: “¿Es posible participar en la Santa Misa, y no ser santo?” (Forja 934).