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La lámpara de tu cuerpo es tu ojo. Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará iluminado (Mt 6, 22). Con esta metáfora, Jesús nos habla de purificar aquello que ilumina nuestra vida: la conciencia, el corazón. Si logramos unificarnos en lo interior por el amor, nuestra vida será coherente, y no existirán rompimientos ni colisiones entre lo que Dios nos pide y lo que hacemos.

Inmersos en el tiempo pascual, podemos preguntar al Señor si estamos en sintonía con la alegría de su Resurrección, aquella que experimentaron los cristianos de la primera hora. Tenemos una manera muy sencilla: dándole sentido al Aleluya que se repite tanto en este tiempo. Nuestra alegría es alabanza a Dios, y nace de la experiencia de ser amado.

Hermoso “montaje” que hizo Jesús para grabar hondamente en el alma de Pedro su misión de pescador de hombres. Los peces mueren al sacarlos del mar; los hombres encuentran la vida, rescatados de las fauces de Leviatán. El ansia por la salvación de los hombres es consecuencia de las virtudes teologales; en definitiva, de la santidad.

Es un signo elocuente que en los episodios de la Resurrección aparezcan de continuo el pan, el pez… y la invitación a comer. Será como una señal de la Eucaristía: el Resucitado invita a comer y Él se hace manjar. Es, sí, un profundo abajamiento del Señor, pero es también una clara manifestación de hasta dónde quiere elevarnos: hasta la identidad de nuestro yo con el suyo.

Jesús convivió estrechamente durante tres años con sus apóstoles. Los fue formando, y cada uno se dispuso mejor o peor ante esa formación. Con nosotros hace lo mismo, nos llama junto a Él para que seamos Él. Porque, al fin y al cabo, toda formación no es sino la manera de con-formarnos con Cristo. Pero es preciso entrañarla, hacerla propia, para que tenga eficacia.

Durante el éxodo de Egipto a la tierra prometida, Dios somete a Israel a pruebas y le da luego respuestas maravillosas: el agua en el desierto, el maná… ¿Por qué las pruebas? Para probar su fidelidad a Dios. Ahora también Dios nos manda pruebas, como las pandemias, para que no nos olvidemos de Él. Respondamos con la fuerza de la fe, la certeza de la esperanza y el fervor de la caridad.

Andrés y Juan quisieron saber dónde vivía Jesús. Se quedaron con él toda esa tarde y luego toda su vida. La casa de Jesús es nuestro propio interior, y muchas veces lo dejamos solo en ella. “Vive dentro de ti”, aconsejaba san Josemaría “y estarás más cerca de Dios”. Tarea difícil, pero de resultados óptimos: nos poseemos a nosotros mismos y poseemos a Dios.

Frase insondable: “Hagan esto en memoria mía”. ¿Qué es ‘esto’? Lo que Jesús acaba de realizar: su cuerpo entregado, su sangre derramada. Su sacrificio. “Háganlo”, con imperio, con efectos que terminan en la misma realidad. “Conmemoración”, no como un dato en la memoria, sino como un recuerdo: traer al cor, al corazón. Acudamos a Misa con una fe grande y un corazón que queme.

Es fácil ser arriano, es decir, negar en la teoría o en la práctica la divinidad de Jesucristo. Porque, de afirmarla, nuestra existencia entera se vería comprometida hasta el fondo. Por Él y para Él fueron creadas todas las cosas, de modo que Jesús debe constituirse en el fin de nuestras intenciones, el amor de nuestro corazón, el asunto de nuestras palabras y la razón de nuestra vida.

Aprendan de Mí, que soy manso y humilde de corazón (Mt 11, 29). Cantalamessa recalca que, quien se dice humilde en realidad es soberbio. Y además que en muchas ocasiones Jesús no aparece “humilde”: se hace llamar Maestro, discute sin ceder su opinión, e incluso se iguala a su Padre. ¿Dónde está la humildad? Respuesta: en el anonadamiento, a tal grado infinito, que no podemos imaginar. Siendo Dios se hace siervo. Aprendamos el abajamiento, en los distintos ámbitos, siguiendo las pautas del n. 259 de Surco.