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La persona del Señor está convertida en oración. Es el homo orans que revela el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocación: ser interlocutor de Dios. La oración es una actitud interior, una situación del alma que acoge la continua presencia de un Dios que quiere entrar en diálogo con él.

A los Colosenses (2, 2) manifiesta san Pablo su amor paternal al escribirles: “Les deseo que sean consolados en sus corazones”. Y es que todo hombre es indigente, carente, necesitado de consuelo. Y lo es particularmente en el fondo de su yo, en su corazón. Ese consuelo es Jesús y, al recibir su consuelo, nos convertimos en consoladores suyos: Él tiene sed de nosotros. Seremos consolados con la oración contemplativa, donde se dan verdaderos encuentros y uniones.

Los miércoles, san José. El santo más grande después de santa María. Recibió gracias especiales de todo orden, aunque ahora nos fijaremos en la vida de confiada familiaridad que tuvo con Jesús y con María. Podemos preguntarnos si nosotros gozamos con nuestra vida interior, y si es ahí, en la oración o en la Eucaristía, donde mejor estamos. María y Jesús serían también muy amigos de José, conversarían largamente. A esa familia pertenecemos.

¿Dónde tuvo el pueblo elegido los más profundos encuentros con Dios? En el desierto. ¿Y dónde busca Jesús la más continuada comunicación con su Padre? En el desierto. Hagamos también nosotros esos encuentros en nuestro corazón, tomándonos en serio la enseñanza de Jesús que dice que Él y su Padre habitarán en nosotros. Es una tarea ardua pues estamos acostumbrados a vivir desparramados. “Forzarnos a estar con Él”, dice Teresa.

En la memoria litúrgica de san Benito recordamos una enseñanza suya: no anteponer nada al amor de Cristo. Centralidad en Cristo, a la que todos estamos llamados, ¿cómo lograrla? Receta de santa Teresita: “Que cuando te pregunten, ¿qué estás haciendo?, puedas responder: estoy amando a Dios. Y cuando a ella le preguntaban: ¿Cómo estás siempre amando a Dios?, respondía: “Porque me recojo constantemente, y ahí, en mi corazón, me encuentro con Él y a Él me uno”. Una vida en Dios exige una vida de recogimiento.

Valorar el regalo: Jesús ha muerto en agonía para que nuestros pecados fueran fácilmente borrados: basta nuestra contrición y la confesión de ellos. Es una acción sagrada en la que vamos ante el tribunal de Cristo. Estamos invitados a ponernos en presencia de Dios antes de acercarnos al confesonario, para enfocar el sentido de nuestro dolor: el que hemos causado a Aquel a quien amamos. Poner en práctica el carisma de la Obra: la confesión, pues de otra manera, estaríamos andando por las ramas.

El relato del pecado original recogido en el Génesis nos recuerda el enorme daño para el hombre y para el cosmos que causó la culpa primera. Intentemos no acostumbrarnos a la presencia del pecado, de manera que siempre nos produzca un saludable shock. Situaciones frecuentes de pecado que se han convertido en un dato sociológico, pero que encubren una profunda iniquidad. Cuando el universo no puede más, reacciona, y Dios permite que se produzca una catarsis de equilibrio.

En los países de tradición cristiana nos encontramos constantemente con el signo de la cruz. Y, además, la hacemos sobre nosotros o la colocamos en nuestras habitaciones. Y esperamos tenerla entrelazada en nuestras manos cuando seamos cadáver. Pero ¿desentrañamos su sentido? ¿Vemos en ella la revelación de un Amor inconcebible? ¿Tomamos la nuestra, sabiendo que caminamos en pos de Jesús? ¿La amamos? San Juan Pablo II hablaba de ella como il dono della sofferenza.

¿Cómo querría Jesús que fuésemos? Él nos contestaría: quisiera que fueras misericordioso, manso y humilde, puro de corazón, que lloraras con las lágrimas salvadoras, que fueras pobre de espíritu… es decir, que te vieras en el espejo de las bienaventuranzas. Pensemos en la que habla de los que lloran: hay una tristeza buena, que procede del dolor de nuestros pecados y de la presencia de la cruz en nuestras vidas.

La memoria litúrgica de santa María Goretti, mártir de la pureza, nos invita a revisar la pureza de nuestro corazón. Nada manchado puede entrar en la presencia del Dios tres veces santo, por lo que hemos de vigilar hasta en los mínimos detalles en los que aparezca alguna contaminación de nuestro interior. Pensemos especialmente en la rectitud de intención con la que hacemos nuestras tareas.